有一天，老和尚帶著虎出遠門，走到天井關，突然流起鼻血，淋漓不止。老和尚怕鼻血弄髒了地面，於是用腳尖點地，向虎示意，讓它去舔吃。虎接到指示後就去老和尚的腳下舔血，虎舔到人血，覺得特別香甜，從來沒有吃過這麼美味的東西，可吃在嘴裡，又覺得太少無法解饞。它的獸性在鮮血的刺激下逐漸恢復，終於它按捺不住了，突然撲向老和尚，咬斷他的脖子，把他拖到山間中，吃了個一乾二淨。
這只虎飽餐一頓過後，嘗到了人肉的甜頭。從此，它不再吃別的食物，整天蹲在路邊，專等行人經過，它好撲食。
來往過客被老虎傷害的甚多，每到太陽偏西時，人們就互相告誡：「停止行路。」人們議論說，太行山的老虎吃人成性都是那只瘸虎搧動所造成的結果。
立世存身：江山易改，本性難移。對品質惡劣的壞人不應該有憐憫之心。
鄉人藏虱
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346
有個鄉下人，偶然經過一棵大樹，便坐下歇腳。他覺得肩胛上隱隱作癢，伸手探去，摸出來一隻虱子。他看看這小蟲子拚命掙扎，心生憐憫，就用紙裹起來，塞進一個樹洞裡。
過了二三年以後，這個鄉下人到城裡辦事，回來的時候又經過這棵樹下，忽然想起那只虱子，就看看樹洞，發現紙包還好好地放著。
他不覺好奇心動，打開紙包一看，那只虱子竟然奇蹟般地活着，但是虱子又枯又癟，象一片薄薄的麩皮。
於是，他就起了惻隱之心，他把虱子又放在手掌心上，仔細地看著它會不會醒轉過來。不一會，只覺得掌心奇癢難忍，而虱子則吸飽了血，又開始爬將起來。
鄉下人回到家中，掌心癢處隆起一顆硬核，漸漸又腫又痛，沒過幾天，就不治而死了。
立世存身：惻隱之心是人道的，但憐憫害人的東西，就傷害了人道。
子產治國
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965
春秋末期，鄭國的宰相是子產，他善於執政，把國家治理得有條不紊，因此深得民心。
當時，許多大國都覬覦鄭國。子產認為，鄭國要求得生存，當務之急是加強國力。於是子產一面提倡振興農業，另一方面為確保軍事費用，決定徵收新稅。一時間，民怨四起，對他恨得咬牙切齒，甚至有人還密謀殺害他。
他的家人和朋友都紛紛勸他改變主張，朝中大臣也站出來反對他的政策。
面對來自各個方面的壓力，子產沒有絲毫的動搖。他力排眾議，義無返顧地繼續實施既定的政策。「我所做的一切都是為了國家和人民着想，即使犧牲我自己的名利也在所不惜。如果虎頭蛇尾，我苦心竭慮想出來的興國之道就會付諸東流。
我決心一如既往地貫徹我的政策。老百姓的責難只是因為我的政策沒有立竿見影的效果。過一段時間後，他們就會明白的。」子產這樣對別人解釋。
他不改初衷，面對責難仍然堅持己見。
過了幾年，農業的振興計劃收效甚大，人民的生活水平日益提高。軍隊也逐步強大起來，足以抵抗外來的入侵。鄭國在諸侯國中逐漸樹立起不可動搖的地位。
子產的政策並不都是如此「剛硬」，他在教育政策的制定上就表現得非常「寬容」。
鄭國為了大力培養知識分子，在各地普遍設立了稱之為「鄉校」的學校。但是許多對當政者不滿的人就利用「鄉校」傳播與統治者相反的觀點。若任其發展，就會不利於民心安定，對統治也造成威脅。因此，許多大臣提議關閉鄉校。
子產卻不以為然，反駁道：「如果那些人聚集在鄉校談論政治，我們可以聽取他們好的意見，不斷改良我們的政策，這樣看來，不是一件好事嗎？”子產借用了一個比喻，繼續說，“人們的言論就好比是河川裡的水一樣，如果我們箝制他們的言論，就如堵塞河水一樣。儘管暫時控制了，不久那些不滿就會像洪水一樣滾滾而來，堤壩和堰塘終將被沖毀。與其這樣，還不如疏通流水，引導它們暢通無阻地流出來，這樣不是更合適嗎？」
從此以後，教育文化得到了繁榮。由於子產廣開言路，集思廣益，在他為政期間，國泰民安，國家呈現出一派欣欣向榮的景象。
立世存身：正如老子所言：治大國如烹小鮮。他的執政之道就在於剛柔並濟，把握住高壓和懷柔兩種政策的最佳尺度。因為他深知綿裡藏針，柔中存剛是成功的為人之道，而剛柔並濟是行之有效的處世手段。以現代的眼光看，這仍不失為一種積極有效的處世手段。
實不忍欺
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772
曾國藩一向自我要求「忠心仁厚”，對待自己的父老鄉親有着解不開的情結，常常明幫暗助，照顧有加。一天，有一位同鄉到曾國藩的府院前求見曾國藩，對僕人說：“我是曾大人的同鄉，現在一個人離鄉背井，舉目無親，無奈之中，前來投奔曾大人，煩勞你通報一聲！」
曾國藩得知後，立即接見。這個人也有幾分才氣，上知天文下曉地理，兩人相談甚歡。到了吃飯的時間，曾國藩熱情地輓留此人共餐。在飯桌上，這個人發表了一個精闢的論斷，他說：「就我所經歷的事情，天下有三種人是不可欺的。」
曾國藩聽後，有些好奇，不知這位閲歷豐富的同鄉會有什麼高見，忙問道：「不知是哪三種人，說來我聽聽！」
