神父又接着問：「那麼你願意將你的皮鞋奉獻給上帝嗎•」
他卻說：「不願意。」
神父非常不解地問他為什麼？
他說：「因為我沒有樓房，也沒有汽車，只有一雙皮鞋。」
立世存身：人們往往對虛構背景下的承諾答應的很乾脆，可是到了現實中，總是一而再地背棄自己的誓約。
涸轍之魚
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602
戰國時期有一個名叫莊周的人，是一個很有名的思想家、政治家，由於他在全國的範圍內廣泛推廣儒道，所以得到很多人的尊敬，人們都稱呼他為莊子。
但是莊子家境貧寒，几乎是吃了上頓沒下頓。這天，家裡又揭不開鍋了，老婆在床邊唉聲嘆氣，孩子餓得哇哇大哭。於是他只好外出去借糧食，希望能夠緩解一下目前的困境。
他漫無目的地在街上走着，不知不覺地來到了監河侯府。由於工作的原因，莊子以前和監河侯有過交往，算起來還是老朋友，於是就登門拜訪。只見府內糧食滿倉，牛羊滿圈，莊子滿心以為他借點糧食的請求老朋友會毫不猶豫地答應。監河侯知道他的來意以後就對他說：「好的，等我收到老百姓的租稅，就借給你三百兩銀子，行嗎•」
莊子聽了知道這是藉口推辭，不想借給他糧食，就氣憤地說：「我昨天到這兒來，在路上聽到叫喊的聲音，四處張望，發現在於涸的車轍裡躺着一條鯽魚。我就問它：『鯽魚，你為什麼到這兒來的•』鯽魚答道：『我從東海來，快幹死了，請你給我一升或一斗的水救救命吧！』我說：『好的，我就去遊說吳、越兩國國君，引西江的水來迎接你，行嗎•』鯽魚非常氣憤地說：‘我因為離開了水裡正常的生活，才孤零零地躺在這裡，只要你給我一升半斗的水也就活命了。你說引西江的水來迎接我，謝謝你的好意，但是你如果那樣做的話，還不如早些到賣乾魚的攤子上去找我吧！」
立世存身：遠水解不了近渴，口惠而實不至的許諾還是等於沒有。
空頭支票
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733
日本高官在美國訪問的時候，對於美日間存在的問題，日本官員總是隨口應諾：我們一定會盡自己最大的努力解決這些問題。
日本人認為這是禮節性的搪塞話，是空頭支票。
但美國人卻對此非常認真，因為口頭承諾也是一種契約，日後必然提出具體要求。
日本人多少有些驚訝！只是隨便說說嘛，怎麼能當真呢。
卡特執政期間，日本方面曾經保證增加
9．
5％的國防預算，而事後卻只增加
7．
6％，為此曾經激怒了卡特政府。這樣的例子舉不勝舉。日本人根本不知道什麼是一言九鼎。
紐約大學有意設立一座日本經濟研究中心，設立基金預定為
300萬美元，其中的一半資金打算嚮日本籌募，故而派一位猶太籍的學者去日本，對首相和金融界領袖進行遊說，結果引起了強烈的反應。
「我們認為設立日本經濟研究中心是非常有必要的，不但可以消除貿易摩擦，而且還能夠促進美日相互瞭解，我們一定會盡一切努力協助它。」
這是日本方面給紐約大學校長的一致答覆。
這位校長早年間曾經有過從商的經歷，身上秉承了猶太商人重信守約的傳統作風，所以他根本就不會想到這是日本人的搪塞之辭。當他們開始募集
150萬美元的時候，日本人連一分錢也不給。
校長一怒之下前往日本駐美大使館，強烈指責日本人出爾反爾，說話極其沒有信譽。口口聲聲說要致力消除雙方的貿易摩擦，加強美日之間的交流，全都是胡說八道。如果沒有誠意的話，大可一開始就坦然拒絶，何必要說這些騙人的假話呢!
對一個國家這樣下評語真是太糟糕了。
日本當初若有為難之處，可以坦誠地拒絶對方，或者用外交辭令說二年以後再給答覆，對方自然明白其意。何必要說出那些不負責任的話呢•
立世存身：不要輕易承諾，一旦承諾，要儘力而為。
防範兩面人
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287
一隻狐狸被獵人追趕，走投無路時看到了一個樵夫，於是跑去向樵夫求救，樵夫讓它躲在自己的小茅屋裡。
不久獵人追到，問樵夫有沒有看到一隻狐狸經過。樵夫口頭上說沒有看到，卻在暗地裡用手指向狐狸躲藏的地方。
獵人急着繼續追趕狐狸，沒有看到樵夫的手勢就離開了。狐狸看到獵人走了趕快跑出來，沒有向樵夫道謝就要轉身離開。樵夫責備它忘恩負義，狐狸回答說：「如果你表裡如一，我就會向你道謝了。」
立世存身：做人應該學會善待別人，誠心的與人交往，那麼當你遇到困境、尋求幫助的時候，就會得到應有的回報。與此同時，待人應該守信，不能答應了卻不做甚至做違背承諾的事。
少女的機智
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588
從前，在欠債不還便足以使人入獄的時代，有位商人，欠了一位放高利貸的債主一筆巨款。那個又老又醜的債主，看上商人青春美麗的女兒，便要求商人用女兒來抵債。
商人和女兒聽到這個提議都十分恐慌。狡猾偽善的高利貸債主故作仁慈，建議這件事聽從上天安排。他說，他將在空錢袋裏放人一顆黑石子，一顆白石子，然後讓商人女兒伸手摸出其一，如果她揀中的是黑石子，她就要成為他的妻子，商人的債務也不用還了；如果她揀中的是白石子，她不但可以回到父親身邊，債務也一筆勾銷；但是，假如她拒絶探手一試，她父親就要入獄。
