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寫完，眾人就喚其書了花押。又喚小蠻也畫一十字。眾掌管通挨押字，立刻就送到上元縣去鈐官印。一齊去回覆國太。蒙丹秋又折了四個響頭，然後回莊，悶吁吁坐在房中，只管哭。小蠻對他只管笑。小蠻指望把笑來解他悶，可憐史蒙秋悶尚未解，不想那隨來的家人也來灑落他道：「主人，主人，你一心要婢作夫人，誰知身為季布，你也算得情鐘之鼻祖了。」這幾句話，被他說得刺心刻骨，史蒙秋又羞又悶，又要尋死。過了一夜，卻被小蠻弄入忘憂穴中，□□不能死又相之矣。注曰：相，猶言助理府事也。□□□之為害烈矣，可以使人失身，可以使人喪恥，□□□人絶妻子之愛，可以使人棄祖宗墳墓而甘□□□，使人求生不得，求死不得，而任人訕之，□□□能出一語，以解也。可笑亦可痛矣。寄語吾輩□□輕言情鐘。
天許生評曰：
惟其史蒙秋，所以做了奴才，然若像了史蒙秋，連奴才亦做不來也。或笑雲如蒙秋者，只好原做本來職銜。末一結須着眼。
第五笑 溺愛子新喪邀串戲
養子須知教子難，莫因獨子任偷安。
熊麟誰不同珠玉，禽犢何堪類綺紈。
索棗含飴嬉戲慣，欹花舞月少年鑽。
由他一語貽人笑，不笑兒頑笑父寬。
從來說養兒傳授，指望一脈可繼，要後人傳個好，不是要後人傳個不好。所以為父母者，必該教子讀書識字，望他向上習善，就不能個發科發甲，顯親揚名，只願做個端端正正，曉得行孝，不作非為的人，品行可傳，便為有後。若是做父母的，一味禽犢之愛，少時送在學中，先生拘管，他偏要百般護短，把讀書掛個名兒，放在外邊；入于匪類，他偏說人來引誘，再不怪自己孩兒；不學長時，或有人勸其還該教訓，便說苦我膝下沒個七男八婿，有這點骨血，傳留做種，且聽其尋些快活，博得他長大，再作區處。該成人學好，不成人學好，都是命裡注定的，只看公子王孫，上有好爹好娘，外有明師賢傅，豈少教道的人，卻多有不長進的。可見教訓原沒相干。
自古道：「生來的秀氣，教來的臭氣。」書上又說道：「父子之間不責善，責善則離。」父子本該相愛，何苦做這樣死冤家？拘頭管腳，傷盡一團和氣。執此一班偏見，遂致養成驕惰，縱彼胡為。兒子要上天，巴不得裝個登雲梯；兒子要入地，恨沒有個開山斧。外邊去呼朋閒蕩，只道他有方情，有班輩；外邊去花賭吃酒，或是打十番，唱曲子，只道他知音識趣，玲瓏剔透，在人前坐得出，顯得能，不像三家村裡粗愚漢，但知自家的肉臭也香的。那曉得失教之人，猶如野鷹着天飛，沒籠頭的馬，直狂放到不可收拾。喪身破家，以危父母，才悔少時不曾拘管，卻已遲了。只為溺愛二字，擔誤了多少兒孫，連父母也不知受了多少談笑。據在下看起來，與其貽笑于日後，何若嚴訓于童時。就是教而不改，打之罵之，如孟子所云：「苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚」，把他極其磨折，也不見得就傷了命，斷了自家宗祀。然養着不受教之子，就是做父母的痛加鞭樸，不少寬恕，逼迫他到傷生的地位，免得留下貽笑之人，在父母身上索也乾淨。所謂：
賢子不嫌多，頑子不嫌少。
拼為無後人，無掛無煩惱。
這四句雖是不情之論，卻也有激而言。只為世上人，有子不知教，惟知愛。在於父之愛，猶可言也；若說起母之愛，其害甚大。女流無識，一味風吹肉痛，嬌養回護，釀成頑劣，任他做下極可笑事。因愛其子，遂瞞其夫，夫被妻瞞，迷而不悟。或宗族鄉黨進言相規，只認是忌其有子，故為離間，再不去覺察其所為，把教子一件事，卻置之度外。不當做切膚之憂，以致母瞞夫而子亦藐其父，且不怕父知。而輒取加聲色于父者，皆溺愛之故也。可笑，亦可嘆矣。所以說母愛之害，世上十居八九，只看《尋親記》中，周娘子送學一出，其□何等賢明，卻被周瑞隆一哭一跌，禁不住下淚道：「□打死我孩兒，有誰來救取？」又說到世情看冷暖，人□逐高低，心兒裡卻有無數疼惜，無數責人之意在。雖不比得那溺愛者，然其愛恨，在為母心上，通是牢不可扳的。
曾聞宋朝河東地面，有個德化村，村中有一人，人叫做賽富翁。本是小家子，粗妄不學，以盤放鬆債為業，不過小康而已。他自恃有幾個錢，開口便誇豪富，所以合村人起個綽號，叫他做「賽富翁」，又叫他「賽牛」。說起賽牛，年近六旬，結髮先亡，因無子嗣，娶一個偏房，叫做乜姑。那乜姑原是使女出身，濃眉大腳，身材雄壯，娶過一載，便生下一個兒子。賽牛不勝之喜，極其珍愛，猶如掌上之珠。取名喚做寶兒。乜姑自生寶兒之後，剽悍非常，賽牛奉命惟謹，把乜姑做活嫦娥看待，把賽兒做小麒麟一般。每日裡，見他母子笑了一笑，賽牛豈但道值了千金，分明拾了萬金樣的歡喜，何惜百依百順，以搏其目前之笑，誰慮到了日後被人之笑。
