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喬治·吉斯是蘇格蘭的世襲元帥，青年時代就離開家鄉，依附於斯圖亞特王室，因此被他的祖國放逐了。後來他又離開王室到西班牙居住很久，最後跟他的兄長一樣依附了普魯士國王。國王腓特烈給了他應有的待遇，他也為國王效力，倆人之間的友誼是深厚的。國王看他年紀大了，便授給他訥沙泰爾總督之職，好讓他養老。
盧梭以他的正直和坦誠贏得了總督的青睞。這位慈祥的老人，竟在他們相識不久以打鵪鶉為藉口親自到莫蒂埃去看盧梭。他在那裡住了兩天，連獵槍也沒碰一下。盧梭每兩個星期就去看他一次，並在府上過夜，走回來的時候，想起老人那慈父般的恩情，時常感動得流下熱淚。
勛爵把收留盧梭的事報告了國王，國王很快就覆信同意，並且托他送給盧梭
12個路易。仁厚的勛爵對如何完成轉送的使命頗感為難，不知怎麼辦才能使它既體現國王的意思，又不使盧梭感到有侮辱的意味。他把錢變成了實物，對盧梭說，國王提供了薪炭，好讓他建立起家庭。還告訴盧梭說，國王願意為他蓋一所小房子，式樣和地點由盧梭決定。
盧梭對國王的後一個餽贈很感激，這使他忘記了前一個餽贈的小氣。但是，這兩項餽贈他都沒有接受，不過在心中，盧梭已把國王當作恩人和庇護者了。
有了國王和總督的保護，盧梭以為可以和戴萊絲一起過着平靜的生活了。他穿起了亞美尼亞服裝，這是一種長袍，它對患有閉尿症的病體是十分適宜的。由此也可以看出他那放鬆了的心態。
在寧靜的生活中，他雖然放棄了寫作的念頭，但他的想象力能把一切空白填補起來，從不讓腦子閒着。相反，如果幾個人坐在一起聊天，你恭維我，我恭維你，這會使盧梭感到是在經受難以忍受的苦刑。為了給生活增加些趣味，他學習編織帶子，這樣就可以在一些女鄰居家裡消磨時間而不感到膩味。
帶子編好之後，就把它作為禮物送給那些準備結婚的女朋友，條件是她們將來得親自帶她們的孩子。這也是盧梭在他的《愛彌兒》裡主張的觀點。
在莫蒂埃最初的一段生活比較愜意，但時間一久，難免要為生活來源擔憂。手中的積蓄在一天天減少，用不了多久就會把剩下的那點錢消耗殆盡。
除了寫作之外，又找不到任何掙錢的辦法，在這種情況下，盧梭又不得不「重操舊業」，再拿起筆來寫作。
他着手對他已經搞了十來年的《音樂辭典》進行修改和謄清。同時，朋友陸續帶來和寄來的有關資料也差不多備齊，盧梭打算集中精力搞一部自己的回憶錄。在這之前，他的朋友莫頓也曾想為他寫一部傳記，盧梭就此表達過他對自己傳記的原則。他告訴朋友：如果你開始寫，請以一種適合我的方式進行，絲毫不要帶有憤恨、譏諷以及讚頌，而是以公平的態度、莊嚴而有力的方式撰寫。
簡單地說，是用一種適合一個富有正義感的作家，而不是一個被迫害者的立場去寫。現在是自己給自己寫自傳了。四處遭受迫害，到了晚年竟過着顛沛流離的逃亡生活，使盧梭飽嘗了人間的辛酸，更有無端的誣衊和誹謗，使他感到要為自己的存在而辯護。他需要世人瞭解起初的盧梭，所以他認為自己所進行的是一項既無先例，將來也不會有人倣傚的艱巨工作，那就是把自己的真實面目赤裸裸地揭露在世人面前。
他要在自傳裡以真誠坦率的態度講述自己的全部生活和思想感情、性格人品的各個方面，既不隱瞞絲毫壞事，也不添加任何好事。當時是卑鄙齷齪的，就寫自己的卑鄙齷齪；當時是善良忠厚、道德高尚的，就寫自己的善良忠厚、道德高尚。他自信這樣一個真實的自我，要比那些攻擊和中傷他的大人物、「正人君子」們更高尚純潔，誠實自然。因此，他開宗明義地寫道：不管末日審判的號角什麼時候吹響，我都敢拿着這本書走到至高無上的審判者面前，果敢地大聲說：「請看！這就是我所做過的，這就是我所想過的，我當時就是那樣的人。
不論善和惡，我都同樣坦率地寫了出來……萬能的上帝啊！我的內心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請您把那無數的眾生叫到我跟前來！讓他們聽聽我的懺悔，讓他們為我的種種墮落而嘆息，讓他們為我的種種罪行而羞愧。然後，讓他們每一個人在您的寶座面前，同樣真誠地披露自己的心靈，看看誰敢於對您說，“我比這個人好！」所以，盧梭後來就把自己的回憶錄取名為《懺悔錄》。在莫蒂埃居住期間，盧梭學編織帶子，編《音樂辭典》，寫回憶錄，生活比較平靜，但也只是比較而言。實際上，在逃亡中的盧梭仍在不斷受到攻擊和迫害，盧梭也從未在這些攻擊和迫害面前屈服過。
他一有機會和可能就拿起筆來，為自己的過去、現在和將來進行辯解或反駁，結果往往招致更大的迫害。不過迫害還會產生一種結果，那就是盧梭的名聲更大，他更加廣為人知了。有不少人慕名而來拜訪盧梭。這些人中有的並未看過他的作品，交談起來也沒有多少共同語言，只是「慕名」而已，盧梭對此不感興趣。
但偶爾也能碰到真正崇拜盧梭作品和有見解的朋友。如有一位從法國來的名叫聖布里松的青年軍官告訴盧梭，他讀了《愛彌兒》以後受到很大影響，準備脫離軍隊過獨立生活，他正在學木匠手藝，為的是要做個小「愛彌兒」。盧梭聽後趕緊勸他放棄這個打算，不能一時衝動，而要順其自然。他聽了盧梭的話，從上司那裡收回了辭呈。
