“今天，亞里士多德早已不再是主要的、更非惟一的人類智慧之倉庫，而對他的研究仍然是如此有興趣及尊崇，也不值得驚訝。他的物理學論述已非自然科學學生們第一課的起點，但對他 ① G.羅伊德：《亞里士多德思想的成長與結構》，
台灣聯經出版事業公司，第
202—
203頁。
① 黑格爾：《哲學史講演錄》第
2卷，商務印書館，
1960年版，第
284頁。
著作知識是要瞭解由
17世紀開始之現代科學的先修科目。他的哲學更不只具有歷史興趣。他的著作不只是研究西方哲學史之主要讀本，而且在其他問題上
道德哲學及形而上學他之所言對實踐哲學家而言有着持續的重要性。更甚者，除了他作品中不同部分所帶有之不同吸引力繼續存在之外，他仍吸引我們注意力的是他是一個在許多思想領域中有着有價值的貢獻。
對於所有對有關人類智慧之著作有興趣的人而言，亞里士多德仍舊是一位思想上有力且有原創性的，最令人神往的且最值得研究②的對象。”
站在不同立場上的人會對亞里士多德作出不同的評價。但無論不同時代的人們對他的評價多麼不一樣，他是西方文化的一大奠基人，是不能否認的；儘管他的學說中有糟粕，但他為人類認識真理開拓了道路，是無可否認的。他的思想博大精深，是無愧於馬克思稱之為「古代最偉①大的思想家」的；黑格爾說他是「人類導師」，是有道理的 。參考文獻
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台灣聯經出版事業公司，第
204頁。
① 本章參見G.羅伊德：《亞里士多德思想的成長與結構》，
台灣聯經出版事業公司，第
201—
204頁；喬納遜·伯內斯：《亞里士多德》，中國社會科學出版社，
1989年版，第
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台灣聯經出版事業公司。
