如果有一名印度教徒遭殺害，甘地便絶食至死；第二，蘇拉瓦爾蒂必須日日夜夜與甘地住在一起，不帶任何保鏢和武器，生活在貧民窟內，兩人以生命作抵押，換取穩定。
甘地到達諾阿卡利已是
8月
13日下午。甘地挑了一座屬於一位老年穆斯林婦女的房子居住下來，該屋的主人是在去年流血事件中被印度教徒所殺。
房子一年沒有人管，塵灰寸厚，蜘蛛網佈滿空間，滿屋臭氣撲鼻，老鼠和蟑螂隨意爬耍。周圍到處是火冒三丈的印度教青年晃動。有人還當面指責他，去年印度教徒慘遭殺害時，甘地則不見人影，沒有趕來保護他們，而現在他居然要來保護穆斯林，簡直豈有此理。面對危險，甘地平靜地對待一切。
傍晚，有幾名印度教青年站在室外大喊：「甘地，你是叛徒！要保護印度教徒，不要保護穆斯林！甘地滾回去！」喊了一陣，便開始用石頭砸窗戶。甘地乾脆把門打開，站在門口，面對那些敵視的青年。憤怒的青年一下子獃住了。
他告訴他們此行的目的，闡述印度教徒與穆斯林和睦的重要和非暴力的真理力量。他說：「我是為捍衛印度教，也是為捍衛穆斯林而來的。我求你們保護我。你完全有權反對我，如果願意這樣做的話。
我的一生就要結束了，我沒有多少日子好過了。但是與其看著你們陷于瘋狂之中，還不如我馬上死去。」接着他告訴大家，他到此地是得到了當地穆斯林領袖的承諾才來的，現在我們印度教徒也要有所承諾，如果誰要挑起事端或動武，我就死在誰面前。他提高聲音說：「我先是印度教徒，血管裡流的是印度教徒的血，我怎麼會是印度教的叛徒呢？」他那面對拿着石頭的青年時的鎮定和從容，他那句句在理的解釋，使一場仇恨的風波立即就平息下來。
沒有想到，他的出面不僅平息了一場風暴，而且突然間就出現了感人的宗教和解場面。頃刻間，大街小巷以及甘地的住地附近，印度教徒與穆斯林歡聚一起，載歌載舞，相互擁抱，共同慶祝獨立日。有位孟加拉人親眼目睹了這種由仇恨突然轉為友愛的過程，他將此描述成「或許是我一生中難見到的奇蹟」。
明天就是獨立日。從昨天到今天，印度政府包括尼赫魯曾連續三次派人專程趕往加爾各答邀請聖雄，希望獨立日那天，能在廣播中向全國發表祝詞。
他們試圖使他相信，大喜日子，人民如果聽不到甘地的聲音，將是很不好的事情。甘地粗暴地回答說：「沒有任何祝詞，如果有害的話，就讓他有害好了！」英國廣播公司也向甘地提出了這個要求，同樣遭到斷然拒絶。他說：「你們一定忘了我會講英語。」這位平常仁慈、幽默、和藹、大慈大悲、忍耐性特彆強的人，此時卻顯得判若兩人，斯文掃地，可見，他不像別人對獨立日那樣興奮激動。
這一天，禁食一天。坐在家裡接待了好幾批印度教徒代表團，向他們解釋他在加爾各答提出的非暴力契約的性質，希望大家弘揚博愛的精神。
下午五點整，甘地在摩奴等的攙扶下，走到院內，與等在那裡的一萬多名群眾一起進行晚祈禱。在爭取自由的鬥爭中，他要求印度人每天晚上作一次祈禱。這個習慣已經形成了，他的指示得到了認真的貫徹。在這種場合下，他走到哪裡，就與哪裡的教徒一起祈禱。
晚祈禱，幾十年來成了甘地非暴力運動聯繫群眾的紐帶。
今晚是具有特殊意義的祈禱，因為它是英國佔領下的最後一次祈禱。甘地面對著黑壓壓的人群，說：「從明天起，我們將擺脫大不列顛的桎梏，但是從今日子夜起，印度將分為兩部分。明天是喜慶的日子，也是痛苦的日子。」
接着，他又想起了自己的使命，繼續說：「如果加爾各答恢復理智，維護手足之情，那麼整個印度也許就得救了。但是，如果兄弟殘殺的戰火蔓延到全國，我們剛剛獲得的自由不復存在。」
這位印度自由的締造者，告訴大家，他本人不參加印度獨立慶祝活動。
他希望大家在這個具有歷史意義的一天，同他一樣，「為印度的解放齋戒，祈禱，並且儘量多抽絲紡綫，因為，珍愛的紡車最有能力把國家從災難中解放出來」。他在「紡車」這個詞上停頓了一下，加重了一點語氣。他對國大黨領袖們把他的紡車從旗幟上拿下來耿耿于懷。
凌晨兩點，聖雄與摩奴從一張草蓆上爬起。他要開始背誦《薄伽梵歌》。
今天這個特殊的日子，人民都在歡慶勝利，聖雄為這個勝利嘔心瀝血幾十載，他卻要遠離熱閙，遠離欣喜，只是靜靜地赤着背蹲在涼蓆上，誦念梵歌以開始印度獨立的紀元。他打開《薄伽梵歌》，翻到
18問答中的開頭的一節對話，那正是勇士阿周向黑天神發出的絶望的召喚。
7個月前，正是元旦，他赤腳行走在諾阿卡利遊說，他曾對摩奴說過：「我是否把國家引上了一條錯誤的道路？我看不清了。」
誦背完《薄伽梵歌》之後，聖雄寫了兩封信。一封給一位政府官員，一封給他的英國女追隨者米拉·貝恩。
第一封信，他是這樣寫的：他慶祝重大事件的方法就是感謝上帝的恩惠。
因而，他就禁食並祈禱。新宣誓就職的西孟加拉內閣成員來到他身邊，乞求他的祝福。他的忠告很獨特：「從今天起，你們不得不戴着帶刺的皇冠……謹防權勢，權勢會腐敗。不要去顯示和誇耀你們的權勢，那樣會使你們陷入不能自拔的境地。
請記住，你們既然執政，就要為印度農村貧苦人服務，願上帝幫助你們。」
