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避暑話錄 - 26 / 33
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避暑話錄

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朗讀:

蘇子瞻元豐間赴詔獄,與其長子邁俱行,與之期送食惟菜與肉,有不測則撤二物而送以魚,使伺外間以為候。邁謹守逾月,忽糧盡,出謀于陳留,委其一親戚代送,而忘語其約。親戚偶得魚鮓送之,不兼他物。子瞻大駭,知不免,將以祈哀于上而無以自達,乃作二詩寄子由,祝獄吏致之,蓋意獄吏不敢隱則必以聞。

已而果然神宗初固無殺意,見詩蓋動心,自是遂益欲從寬釋,凡為深文者皆拒之。二詩不載集中,今附於此:柏台霜氣夜淒淒,風動琅璫月向低。夢繞雲山心似鹿,魂飛湯火命如鷄。額中犀角真吾子,身後牛衣愧老妻。


  

他日神遊定何所,桐鄉應在浙江西。聖主如天萬物春,小臣愚闇自亡身。百年未了須還債,十口無家更累人。是處青山可藏骨,他時夜雨獨傷神。

與君世世為兄弟,更結來生未了因。

北苑茶正所產為魯坑謂之正焙,非魯坑為沙溪謂之外焙,二地相去不遠而茶種懸絶,沙溪色白,過于魯坑,但味短而微澀,識茶者一啜如別涇渭也。余始疑地氣土宜不應頓異如此,及來山中,每開闢徑路,刳治岩竇,有尋丈之間土色各殊,肥瘠、緊緩、燥潤亦從而不同,並植兩木于數步之間,封培灌溉略等,而生死豐瘁如二物者,然後知事不經見不可必信也。草茶極品惟雙井、顧渚,亦不過各有數畝。雙井在分寧縣,其地屬黃氏,魯直家也,元祐間魯直力推賞于京師,族人交致之,然歲僅得一二斤爾。

顧渚在長興縣,所謂吉祥寺也,其半為今劉侍郎希范家。所有兩地所產歲亦止五六斤。近歲寺僧求之者多,不暇精擇,不及劉氏遠甚。餘歲求于劉氏,過半斤則不復佳,蓋茶味雖均,其精者在嫩芽,取其初萌如雀舌者謂之槍,稍敷而為葉者謂之旗,旗非所貴,不得已取一槍一旗猶可,過是則老矣。

此所以為難得也。

柳公權記青州石末研墨易,字或為汵。凡頑石捍堅,磨墨者用力太過而疾,則兩□相拒必熱而沫起,俗言磨墨如病兒,把筆如壯夫。又云磨墨如病風手,皆貴其輕也。冷與冫今二義不相遠,石末本瓦硯,極不佳,至今青州有之。

唐中世未甚知有端歙石,當是以瓦質不堅,磨墨無沫耳,物性相制固有不可知者,今或急於磨墨而沫起,殆纏筆不可作字。但取耳中塞一粟許投之,不過一蕞,磨即不復見。頃墨工王湍言此,試之果然,書幾間亦不可不知此。

賜告、予告,孟康解《漢書》以為休假之名,非也。告者以假告于上,從之而或賜或予,故因謂之告。《左氏》言韓獻子告老,豈亦假耶?顏師古以為請謁之言,是也。然謂謝病、謝事亦為告,則非是。

謝者,置其事與言病而去爾。古文皆相因為義,自可以為意通,而說者每鑿而附會,是以愈傳而愈失也,

婦人以姓為稱,故周之諸女皆言姬,猶宋言子、齊言姜也。自漢以來不復辨,類以為婦人之名。故《史記》言高祖居山東,好美姬,《漢書·外戚傳》雲所幸姬戚夫人之類,固已失矣。注《漢書》者見其言薄姬、虞姬、戚姬、唐姬等皆妾而非後,則又以為眾妾之稱。

近世言妾者遂皆為姬,事之流傳失實每如是。今謂宗女為姬,亦因《詩》言王姬之誤也。

俗言忍事敵災星,此司空表聖詩也。表聖《休休亭記》自言嘗為匪人所辱,宜以耐辱自警,因號耐辱居士,蓋指柳璨,豈白馬之禍璨將為不利,有不得已而忍辱以免者,故為是言耶?《表聖傳》見《五代舊史·梁書》,蓋其卒在唐亡後也。然絶不能明其大節,至謂躁進矜伐,為端士所鄙,昭宗反正,召為兵部侍郎,謂己當為宰輔,為時要所抑,憤而謝病去。世之毀譽相反如此,如表聖出處用心,而不見知于當世,猶至是乎?王元之為《五代闕文》始力為之辯,方元之時去五代尚未遠,蓋猶有所傳聞,今《唐新書》所載大抵多取于元之。


  

故知君子但強於為善,是非之公要有不能終亂者,其久而必定也。

樂君達州人,生巴峽間,不甚與中州士人相接,狀極質野,而博學純至,先君少師特愛重之,故遣吾聽讀。今吾尚略能記六經,皆樂君口授也。家貧甚,不自經理,有一妻二兒一跛婢,聚徒城西草廬三間,以其二處諸生,而妻子居其一。樂易坦率多嬉笑,未嘗見其怒,一日過午未飯,妻使跛婢告米竭,樂君曰:少忍,會當有餉者。

妻不勝忿,忽自屏間躍出,取案上簡擊其首,樂君袒而走,仆于舍下,群兒環笑,掖起之。已而先君適選米三斗,樂君徐告其妻曰:果不欺汝,饑甚,幸速炊。俯仰如昨日,幾五十年矣。每旦起分授群兒經,口誦數百過不倦,少間必曳履慢聲抑揚吟諷不絶,躡其後聽之,則延篤之書也。

群兒或竊效靳侮之,亦不怒。喜作詩,有數百篇,先君時為司理,猶記其相贈一聯云:末路清談得陶令,他時陰德頌于公。又寄故人云:夜半夢迴孤月滿,雨餘目斷太虛寬。先君數稱賞之,今老書生未有其比也。

往時南饌未通,京師無有能斫鱠者,以為珍味。梅聖俞家有老婢獨能為之,歐陽文忠公、劉原甫諸人每思食鱠,必提魚往過聖俞。聖俞得鱠材必儲以速諸人,故集中有《買鯽魚八九尾,尚鮮活,永叔許相過,留以給膳》,又《葵仲謀遺鯽魚十六尾,余憶在襄城時獲此魚,留以遲永叔》等數篇。一日蔡州會客,食鷄頭,因論古今嗜好不同,及屈到嗜芰,魯晰嗜羊棗等事,忽有言歐陽文忠嗜鯽魚者,問其故舉前數題曰:見《梅聖俞集》,坐客皆絶倒。



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