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《韻語陽秋》 - 49 / 60
文學評論類 / 葛立方 / 本書目錄
  

《韻語陽秋》

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朗讀:

皮日休嘗謂宋廣平正資勁質,剛態毅狀,宜其鐵腸石心,不解吐婉媚辝。然其所為《梅花賦》清便富豔,得南朝徐、庾體,殊不類其人,故東坡亦有「請君援筆賦梅花,未害廣平心似鐵」之句。近見葉少蘊效楚人《橘頌》體作《梅頌》一篇,以謂梅於窮冬凝嚴《歷代詩話》本作「嚴凝」之中,犯霜雪而不懾,毅然與松栢並配,非桃李所可比肩,不有鐵腸石心,安能窮其至?此意甚佳。審爾,則惟鐵腸石心人可以賦梅花,與日休之言異矣。

《文選·海賦》雲「雲逕⑽攆渡硾I之際」,故謝靈咴娪小俺嚶耠[瑤溪,雲灞簧硾I”之句。觀其語意,正言沙石五色,如雲灞混棟稜枴J酪婍n退之作《曲江荷花行》云:“撐舟昆明度雲濉!彼熘^退之以雲宥‧譅詈苫ǎ‧鋵嵎且病V^之度雲澹‧災坌徐段逕‧呈‧‧H,豈謂荷花哉?


  

竹固多種,所謂桃枝竹者,叢生而節疎,亦謂之慈竹,言生不離本也。王勃所謂「宗生族茂,天長地久。萬柢爭盤,千株競糺」者,梁簡文《荅獻簟書》雲「五離九折,出桃枝之翠筍」,皆言桃枝竹也。若桃竹則異是矣。

老杜《桃竹杖引》云:「江心蟠《歷代詩話》本作「磻」石生桃竹,斬根削皮如紫玉。」則其色正紫。今桃枝竹不然,東坡援柳子厚詩云:「盛時一失貴反賤,桃笙葵扇安可常。」初不知桃笙為何物。

偶閱《方言》,宋魏之間,謂簟為笙,方悟桃笙以桃竹為簟也。坡又云:「桃竹葉如椶,身如竹,密節而實中,犀理瘦骨。」豈非以此竹為簟耶?梅聖俞云:「誰知廣文直,桃簟冷如冰。」恐亦是用此竹。

《成都記》:杜宇又曰杜主,自天而降,稱望帝,好稼穡,治郫城。後望帝死,其魂化為鳥,名曰杜鵑。故老杜云:「昔日蜀天子,化為杜鵑似老烏。」又曰:「古時杜鵑稱望帝,魂作杜鵑何微細。」又曰:「我見常再拜,重是古帝魂。」《博物誌》稱杜鵑生子,寄之他巢,百鳥為飼之。故老杜云:「生子百鳥巢,百鳥不敢嗔。仍為餧其子,禮若奉至尊。」又云:「寄巢生子不自啄,群鳥至今與哺雛。」老杜集中杜鵑詩行凡三篇,皆以杜鵑比當時之君,而以哺雛之鳥譏當時之臣,不能奉其君,曾百鳥之不若也。最後一篇,徒言杜鵑垂血,上訴不得其所,蓋託興此二字《歷代詩話》本作「說」明皇蒙塵之時也,故末句云:「豈思舊日居深宮,嬪嬙左右如花紅。」

元微之謫通州,白樂天有詩云:「寅年籬下多逢虎,亥日沙頭始賣魚。」後又《歷代詩話》本作「人」有《東南行》云:「亥日饒蝦蠏,寅年足虎貙。」張籍云:「江村亥日長為市。」山谷亦有「魚收亥日妻到市」之句。

人之悲喜,雖本於心,然亦生於境。心無係累,則對境不變,悲喜何從而入乎?淵明見林木交蔭,禽鳥變聲,則歡然有喜,人以為達道。余謂尚未免着於境者。歐陽永叔先在滁陽,有《啼鳥》一篇,意謂緣巧舌之人謫官,而今反愛其聲。

後考試崇政殿,又有《啼鳥》一篇,似反滁陽之詠,其曰:「提葫蘆,不用沽美酒,宮壺日賜新撥醅,老病足以扶衰朽。」「百舌子,莫道泥滑滑,宮花正好愁雨來,暖日方催花亂髮。」末章云:「可憐枕上五更聽,不似滁州山裏聞。」蓋心有中外枯菀之不同,則對境之際,悲喜隨之爾。

啼鳥之聲,夫豈有二哉?

老杜《白小詩》云:「白小群分命,天然二寸魚。細微霑水族,風俗當園蔬。」言白小與菜無異,豈復有厚味哉?故白樂天亦有「下飯腥鹹白小魚」之句。余謂魚始二寸已就烹,魚之窮也。

寒士又從而食之,其窮抑甚。梅聖俞有《琴高魚詩》云:「大魚人騎上天去,留得小《歷代詩話》本作「少」鱗來按觴。」又有《針口魚賦》云:「有魚針喙形甚小,常乘春波來不少。取之一掬,不重銖杪《歷代詩話》本作「秒」。」

則白小之魚,尚為丈人行也。

縮項鯿出襄陽,以禁捕,遂以槎斷水,因謂之槎頭縮項鯿。孟浩然云:「魚藏縮項鯿。」老杜云:「謾釣槎頭縮項鯿。」皆言縮項。


  

而東坡乃謂「一鉤歸釣縮頭鯿。」或疑坡為平側所牽乃爾,殊不知長腰粳米、縮頭鯿魚,楚人語也。

《文房四譜》載,段成式以靈《歷代詩話》本作「雲」藍紙贈溫庭筠,有詩云:「三十六鱗充使時,數番猶得裹相思。」謂鯉魚三十六鱗;充使,謂恁鯉魚寄書也,用《文選》「呼兒烹鯉魚,中有尺素書」之義。沈存中《筆談》云:「鯉魚當脅一行三十六鱗,鱗有黑文如十字,故謂之鯉。」二宋亦嘗用此而文《歷代詩話》本作「聞」其說,元獻云:「私書一紙離懷苦,望斷波中六六鱗。」景文云:「君軒戀結蕭蕭馬,尺素愁憑六六魚。」謂六六三十六也。

柳子厚有《放鷓鴣詞》,人徒知其不肯以生命供口腹,其仁如是也。餘謂此詞乃作於詔追之時,有自悔前失之意,故前言「徇媒得食不復慮」,後言「同類相呼莫相顧」。媒與類皆謂伾文也。

湖州上強精舍寺有陳朝觀音,殷仲容書寺額,三門高百尺,謂之三絕。又池有金鯽魚,數年一現,故白樂天詩有「惟有上強精舍寺,最堪游處未曾遊」之句,蓋謂此也。臨安六和寺亦有金鯽池。蘇子美《六和寺》詩云:「松橋待金鯽,竟日獨遅留。」亦以其出有時,故竟日待之雲爾。自子美之後四十年,東坡始遊茲寺,嘗投餅餌待之,乃略出,不食復入。坡以為此魚難進易退,而不妄食,宜其壽若此。其語深有味也。

●卷十七





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