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王福畤之子勔、勮、勃皆有才名，故杜易簡稱為「三珠樹」。其後助、劼、勸又皆以文顯。勃於兄弟之間極友愛，《自鄉還虢詩》曰：「人生忽如客，骨肉知何常。願及百年內，華萼常相將。
無使《棠棣》廢，取譬人無良。」觀此語意，豈兄弟中有不相能者邪？及觀誡勸勁云：「欲不可縱，爭不可常，勿輕小忿，將成大殃。」此二人者，似非處於禮義之域者。《棠棣》廢之詩，疑為此二人設也。
陸機作詩贈賈謐，幾三百言，無非極其褒贊。方謐用事，生死榮辱人如反復手，其褒贊亦何足恠。然其間亦有寄意譏誚，人未能推其意者。按臧榮緒《晉書》，謐父韓壽，母、賈充少女也。
充平生不議立後，後妻郭槐輒以外孫韓謐襲封，帝許之，遂以謐為魯公。則是賈謐非充子也。故機詩云：「誕育洪冑，纂戎於魯。」言誕育則以譏非己生也。
又曰：「惟漢有木，曾不逾境。」謂橘踰淮則化為枳，言與螟蛉之化蜾
《歷代詩話》本作「果」蠃無異也。夫謐勢焰熏灼如此，而機敢為廋辭以狎侮之，真文人之習氣哉！
晉嵇康《贈弟秀才》四言詩云：「感悟馳情，思我所欽。」則以所欽為弟。陸機《贈從兄車騎詩》云：「寤寐靡安豫，願言思所欽。」則以所欽為兄。
又《贈馮文羆詩》云：「慷慨誰為感，願言懷所欽。」則以所欽為友。
魏武於諸子中獨愛植，丁儀、丁廣、楊脩之徒為植羽翼，幾代太子丕，而植狂性不自雕勵，又太子禦之所術，故易宗之計不行，蓋非植
《歷代詩話》本無「植」字遜丕也
《歷代詩話》本「也」前有「性」字，蓋衍。洎文帝即位，植屢求試用，不報，益怏怏。帝欲害之，卞太后曰：「汝已殺任城，不得復殺東阿。」故止從貶爵。
則植豈能無怨懟乎？嘗觀植所作《豫章行》云：「他人雖同盟，骨肉天性然。周公穆康叔，管蔡則流言。子臧孫
《歷代詩話》本作「遜」，同千乘，季札慕其賢。」意謂己素為武帝所愛，忌之者校‧視泄懿塘餮災‧f。
然乃自以季札為比，亦誣矣。豈其掠美之言哉？
月輪當空，天下之所共視，故謝莊有「隔千里兮共明月」之句，蓋言人雖異處，而月則同瞻也。老杜當兵戈騷屑之際，與其妻各居一方，自人情觀之，豈能免閨門之念，而他詩未嘗一及之。至於明月之夕，則遐想長思，屢形詩什。《月夜詩》云：「今夜鄜州月，閨中只獨看。」繼之曰：「香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。」《一百五日夜對月》云：「無家對寒食，有淚如金波。」繼之曰：「仳離放紅蕊，想像嚬
《歷代詩話》本作「顰」青蛾。」《江月詩》云：「江月光於水，高樓思殺人。」繼之曰：「誰家挑遄鄭瑺T滅翠眉嚬
《歷代詩話》本作「顰」。」其數致意於閨門如此，其亦謝莊之意乎？顏延之對孝武，乃有莊始知「隔千里兮共明月」之說，是莊才情到處，延之未能曉也。
余曾祖通議兄弟四人，取「良辰美景，賞心樂事」之義，作四並堂於東園，故通議詩云：「華圃控弦秋習射，寒窗留燭夜鈔書。良辰美景饒心事，觀日相併樂起予。」先祖清孝公兄弟六人，取三荊同株之義，作倍荊亭於西園，當時篇詠無存者。清孝《安遇集》中有《倍荊亭記》，其略云：「西園椎輪無亭觀之玩。
伯兄欲糾合叔季
《歷代詩話》本作“西推輪無亭觀，□□□□□欲糾合叔季」，點校者據《類編》本改「推輪」為「園舊」。同耳目之適，於是基盈尺之高，宇一筵之廣，列楹為亭，號曰倍荊。至先人文康公罷官南陽，適當兵擾，復還舊棲
《歷代詩話》本作「復棲」， 校勘記曰：「復棲」，疑當作「舊棲」。按宋本正作「舊棲」，奉伯父工部居焉。
別建二老堂於宅南，秦望由裡
《歷代詩話》本作「眷望田裡」，諸山皆在目，植花竹於四隅，命某日治饌，往往樂飲竟日。某嘗賦詩云：『去家才隔水一股，二老堂成三百弓。鴒原暮下沙水暖，雁行夜落霜天空。竹根酌酒不妨醉，花萼斫詩如許工。
坐久興關筇竹杖，出門人指兩仙翁。』” 回頂端 '); //
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2004-
08-
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1453 發表於: 星期四 八月
26,
20047:
16pm 文章主題: ●卷十一
韓退之《秋懷詩》十一篇，其一云：「斂退就新懦，趨營悼前猛。」此陶淵明覺今是昨非之意，似有所悟也。然考之他篇
《歷代詩話》本無「之」字，有曰：「低心逐時趨，苦勉祗能暫。」又曰：「尚須勉其頑，王事有朝請。」則進退之事尚未決也。至第十篇云：「世累忽進慮，外憂遂侵誠。詰屈避語宑，冥茫觸心兵。敗虞千金棄，得比寸草榮。」其籌慮世故尤深。至第十一篇云：「鮮鮮霜中菊，既晚何用好。揚揚弄芳蝶，爾生還不早。」則似有不遇時之歎也。
李太白《古風》兩卷，近七十篇，身欲為神仙者，殆十三四：或欲把芙蓉而躡太清，或欲挾兩龍而淩倒景，或欲留玉舃而上蓬山，或欲折若木而遊八極，或欲結交王子晉，或欲高挹衛叔卿，或欲借白鹿於赤松子，或欲餐金光於安期生。豈非因賀季真有謫仙之目，而固為是以信其說邪？抑身不用，鬱鬱不得志，而思高舉遠引邪？嘗觀其所作《梁父吟》，首言釣叟遇文王，又言酒徒遇高祖，卒自歎己之不遇。有云：「我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天皷。帝旁投壺多玉女，三時大笑開電光，倏爍晦冥起風雨。
