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一種偏頗是搖頭、嘆氣，對青年持悲觀看法。這些同志，這些青年的父兄師長，從十年動亂的消極後果出發，看到了青年中確實存在的消極現象和一些前所未見的新問題，應該說，他們並非無緣無故地着急和焦慮。但是，着急和焦慮並不一定要悲觀。只要深入分析一下就可以看到：第一，當代青年並非鐵板一塊、都是一個模子製成的，青年中間各種各樣的人有的是，先進和後進，英雄人物和犯罪分子都是同時並存的，不能只見樹木不見森林，只見一個方面就斷定其時代和隊伍的全體。
第二，五十年代的青年很好，這是事實，我們要發揚那個時代的好傳統；但是，經歷了十年動亂的青年即使有動亂留下的這樣那樣的問題，也有失之東隅、得之桑榆的一些收穫，雖然這些收穫說來痛苦得很，花的代價太大，但畢竟是新收穫。比如說張志新一類的青年是可以驚天地、泣鬼神的人物，我心悅誠服地承認，我是遠不如這些青年的，在探索真理勇氣上，我比這些青年差好多。再比如說有些青年，在別人武鬥、打派仗時，埋頭苦幹一種事業，至今已成令人矚目的人才。所以不能說現在青年「一切不如過去了」。
過去有過去的好，今天有今天的好，明天還有明天的好。第三，一時之間的社會風氣、社會思潮，自有產生它的社會根源、社會條件，比如實行經濟上開放、搞活政策後，一些人失足落水、走向反面，或者本來就是反面的，這一回暴露了出來，這些問題不只是青年中有，壯年、老年中也有，黨員幹部中不也是有一些人很不象樣子嗎？所以發生一些問題，不能只是責怪「小青年」。持悲觀情緒的同志的最大錯處，就在於忘記了自己的責任。朱伯儒、李燕傑同志就不悲觀，他們深入到青年中扶正祛邪，樂觀地工作，越做越有信心。
另一種偏頗是對青年問題的嚴重性估量不足，看得太簡單，說嚴重些是掉以輕心，任其自流，不管不問，或者是不敢管，不敢問，怕麻煩，只是討好他們，迎合他們，不認真地進行規勸和引導。
還有一些人利用青年輕信、好奇的心理，以售其奸，以有害的思潮影響青年，把「一切向錢看」「人格商品化」的腐朽東西兜售給青年，對這類二道販子、奸商要警惕，要打擊，當然這種人已不屬於認識上的偏頗了。
我的交心話人貴知己，知己必須交心。終日相聚，客客氣氣，但從不交心，並不算認識，更談不上是知心朋友和同志。同志的「志」字底下有一個「心」字，人和人的距離是以心的距離來計算的。
我在這篇文章的結尾單寫一段交心的話，並沒有什麼私話，也沒有什麼秘訣；只是我已經六十多歲了，一生的痛苦、蹉跎太多，我總覺得形之於文，也說不盡我心中的衷曲。比如，當我年輕的時候，我吃過許多虧，這些虧教訓過我。老了的時候，如有可能，就告訴後來者，向他們說一句：「小心上當！」當然，這只是愚者千慮之一得。
為了把話說得簡捷了當，我把這些交心的話用短語形式寫一寫，說得不謙虛一點，也算自我杜撰之格言吧：一、自己看，自己想。書上的話，先生的話，要看、要聽，但可悲的是自己無主見，不加分析判斷，不管正確與否放開腦子叫人家來跑馬。
二、敢愛敢憎，愛憎分明，愈分明愈好。不要做模棱兩可的人，雖然這種人活着更保險一些，還可能飛黃騰達、萬事亨通。但這是中了西方人的滑頭哲學、實用主義和中國人中庸之道的毒。寧死不當這種人。
這種人好象優點很多，可是只有一條缺點就夠了——這種人對社會沒有好處。
三、興趣要廣，精力要專。對人類一切美好的東西，都應該有興趣，有可能就學一點。學多少，算多少，皮毛點也不可怕，只要有自知之明就行。但在學一樣、幹一樣時，要專心致志，集中全力，不到一定程度決不罷手。
廣與精有矛盾，又可統一。
四、對知識如干海綿，要殘酷地向對象搾取。在學業上我堅信這樣的經驗——淺嘗輒止，一事無成；鍥而不捨，金石可斷。
五、對生活要熱愛。人生的道路寬闊得很，人活着很有意思，何況又是「萬物之靈」。生活裡充滿樂趣。當然，對於自己羡慕的東西要多想一想：值得羡慕嗎？
如真值得，那不只是羡慕，自己也要做。
六、有雄心、有抱負，但不驕不躁。不要怕別人說長道短，只要認準方向就幹下去。但不可任性，不可違反社會公德；那不是雄心，是私心。
七、隨時準備赴大義。災難會有的，祖國和社會，同志和朋友，都可能遭遇災難。比如敵人來了，或者壞人在幹壞事，或者自然災害，就要勇于赴義，甚至不惜一身性命。
八、朋友要多。但一生中真正的知己也許不多，魯迅說的「人生得一知己足矣」，很有道理。連祖國和人民、生你養你的土地都不愛的人，不必和他交朋友。 多好啊！活得很美皇冠劉墉
「我最近好為難。」有個條件不錯的男學生對我說，「我有兩個女朋友，都很愛我，我也很喜歡她們，不知該選哪一個。」
「表示兩個條件差不多。」我說。
「不！條件差滿多的。」學生瞪着我說，「一個很有錢，家裡放了一架史坦威的大演奏琴。另一個很窮，我常給她打電話，打一半，就沒法說了。因為她的臥室正靠着鐵道，火車過，整個房子都震動，什麼也聽不見，只好拿着電話發獃。
」
隔了半年，遇到那學生，他已經結婚了。
「娶了有史坦威鋼琴的？」我笑道。
「不！娶了鐵道旁邊貧民區的。」
