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這真是兩塊快磨穿了的陋硯啊，石頭既不出名，雕工也不出眾，可是滿是筆痕，滿是墨跡，這硯台已伴隨他六十多年。順治十五年考秀才用的是它，此後他多少次考場失敗伴隨着的也是它。帶著它上高郵、寶應當幕友，又帶著它教私塾、坐冷板凳。一面過着「終歲不知肉味」，「貧病出無驢」的苦日子，一邊用這硯台寫他的《聊齋誌異》。
這兩方硯台，缺棱少角，記錄下作家辛苦耕耘的一生，幫他為我們的文化寶庫增添了如此瑰麗巨大的財富。硯台旁邊還有一隻銅做的，熏得漆黑的手爐。這手爐使人彷彿看到在苦寒的冬夜，在缺門少窗、透風漏雪的屋內，寫幾頁手凍僵了就烤烤手，烤一刻手緩過勁來又奮筆疾書的窮作家的勞苦相。我於是想到，蒲松齡是這麼貧困、而又是這麼富有。
他享受的是貧困、獻給人民的是富有。屢考不中，使他到死沒嘗到鳴鑼開道，前呼後擁的滋味，卻使他磨練出多少篇錦繡文章。福兮禍兮？中國並不少他一個封建時代的巨宦或鄉坤，但少不得這樣一位描情述事的聖手，也許考不中的不幸正是他的大幸！
蒲松齡的文章瑰寶，和他的清貧生活，耿直性格互為依存。人們去蒲松齡故居，首先不是看風景，其次也不只是看古物，要緊的是從遺物中瞭解那個故人和他所生存的社會面貌，能不能既把故居故物整修保管好，又不一切翻新，弄得像個高幹住宅，而失去原有基調和氣氛呢？
我從蒲家莊出來時，心中既感到在社會主義中國從事文學工作十分幸福，又面對蒲松齡先生艱苦一生羞愧得不能自己。我走的這段路，蒲松齡生前恰也走過，有一天他半夜從瓮口回來，突然碰上大雨，人困馬饑，好容易遇到一戶人家，主人卻嘆息說自己正揭不開鍋，拿不出人食馬料招待他。他只好硬着頭皮再往前走。可前邊是什麼路啊！「下關暝黑聞風雷，倒峽翻盆山雨來」，「來時當道殭屍臥，我行至此馬騰驚。
雲是虎噬遠行客，髑髏嚙絶斷股肱。」連滾帶爬，直到鷄叫才到「篾席破敗黃茅卷」的家。如今看著這望不見邊的工礦廠房，萬家燈火的宿舍農莊，車上滿載的棉花、糧食、陶瓷、煤炭，感到和蒲老先生相反，自己從人民身上取得的過分富有了，而獻出的竟是如此貧困。
巴金老師說：「作家不過是一種職業，一個工作崗位。」「我重視、熱愛這個職業，這個崗位，因為我可以用我的筆戰鬥，通過種種考驗為讀者、為人民服務。」蒲松齡的時代，作家還談不上是一種職業。他要靠教書掙飯吃，才得以堅守這個「工作崗位」，為讀者、為人民服務。
而他竟服務得這麼好、這麼有成績。這實在對我們是極大的鞭策和激勵。我們應當鞠躬盡瘁，為人民服務得更好些。
選自《散文》，
1982年第
4期 ·
184· 永嘉四記邵燕祥
邵燕祥
1933～，浙江蕭山人。著有詩集、雜文集多種，散文集先後有《亂花淺草》、《舊時燕子》、《夢邊說夢》出版。
小引
近有溫州之行，得識永嘉山水。一條楠溪江，名列于國家重點風景名勝區，以水秀、岩奇、瀑多、村古、灘林疏朗寥廓勝。無多裝點，野趣天然，荊釵布裙，不掩國色。爰作四記，並足跡心跡均志之，以饗後之問津者。
池塘春草夢
我告訴朋友們，要去浙江永嘉，一圓我的池塘春草之夢。
永嘉籍老詩人趙瑞蕻立即寄我一篇他的論文，論謝靈運及其山水詩的，就以這位南朝劉宋詩人夢中得句「池塘生春草，園柳變鳴禽」為題，告訴我「池上樓」古蹟猶存；當然還告訴我到了溫州，一定要嘗一嘗江畔海邊灘塗中出產的蝤蠓！
謝靈運
385～433從
422至
423年秋，在永嘉做了一年太守，留下近二十首詩，這就是今天從溫州市區一過甌江大橋，入永嘉縣境，便見豎著風神瀟灑的謝公石像的緣故吧。
我的旅行袋裏揣着顧紹柏氏校注的《謝靈運集》
中州古籍出版社，一路也老念叨他；今天山上有石蹬台階，自然好走，當年詩人穿木屐登山，上山去其前齒，下山去其後齒，這世稱「謝公屐」的小發明，確是源於親履親知。貴為一方之長，並不要人用轎子抬，已屬難得，況且他還寫出真山真水真性靈的山水詩。他不像後來的徐霞客那樣行腳半天下，自覺地考察自然地理，這也不必深責：評價古代作家我們不是應該只看他比前人做出了哪些新的貢獻麼？
史傳上說謝靈運遊蹤遍永嘉，這永嘉是大永嘉，相當於今天溫州市所屬各縣。從他的詩看，不但包括了今天的溫州市區、郊區，還涉足平陽、瑞安、樂清和雁蕩山，還有今天的永嘉縣。
謝靈運初來，就「裹糧策杖」登永嘉綠嶂山，山在今永嘉縣楠溪江畔。其時大約已到秋末冬初，溪水凝寒，翠竹披霜，山澗曲折，似斷還續，在深山遠林中不辨方向，竟閙不清初月落日誰東誰西。這就是他詩裡說的「澹瀲結寒姿，團欒潤霜質，澗委水屢迷，林迥岩逾密。眷西謂初月，顧東疑落日。
」可以想見當時古樹蔽日，濃翳遮天。這種景觀，在今日永嘉北部的四海一帶原始林區也許依稀可見；楠溪江中下游植被自然不如千載以前，不過那「草木蒙茸，雲興霞蔚」還是使人流連忘返的。如果從現在起加意養山育林，環境不因開發而破壞，那麼若干年後，或能不僅在書本中，而且在地面上整體的重現「謝靈運的山水」。
