去過了無桂花的滿覺隴，又去無梅花的羅浮山。據說羅浮山所種乃夏梅，是一種珍奇植物。我于梅花見得更少，簡直無從想像。然而百畝羅浮山風景清幽，樓台亭榭十分雅緻，已令人不忍遽去。
建築名字都和月亮有關，如伴月樓、掬月亭等。想必這裡是賞月的好所在。若是月下有梅，梅前有酒，更是何異神仙！一個小院落裡有一石碑，大書「天緣」二字。兩字發人深省，這能賞景物之極致的天緣，不知能有幾人得到。
我就既未見梅，也未見桂。春來九曲十八澗開得漫山遍谷的杜鵑花，也只能在《志摩日記》中觀賞了。
然而西湖的正氣和才情是四時不變的。這次見張蒼水墓，那「友于師岳」的精神令人肅然起敬。蘇堤盡頭的蘇東坡紀念館，陳列物雖不多，卻繫住了遊人的仰慕。
還有一個風情萬種的西湖，陰晴雨雪都不會令人失望。幾次來杭泛舟湖上，次次覺有新意。這次在三潭印月，見遊人摩肩接踵，甚無意趣。匆匆走過，下得船來，腳下是碧沉沉的水，頭上是藍湛湛的天，微雲一抹，遠山如黛，天地忽然一寬，「西湖原來很大」，我說。
聽著船邊輕柔的水聲，想西湖和昆明湖有許多相似之外。前者有孤山，後者有萬壽山；孤山上有石亭，萬壽山上有銅亭。本來修建頤和園便是以江南景色為樣本的，十七孔橋大概也受到三潭印月孔中見月的啟發吧。
秋日的陽光還有些灼人，照在水面上，只見一排排光波從槳的左右流過去，然後落進了湖底。到阮公墩轉了一圈，那是經徐志摩品定為精品的，這次發現它紮彩樓，建戲台，傳染上了許多景點的流行病，成了個扭扭捏捏的假古董。心裡卻也無甚感傷。
還是在碧波上滑行，逍遙了一陣子。天色漸晚，湖面起了風，船身有些搖擺。水波高高低低，一個接一個，似乎是從水底翻湧起來，不僅是水面的活動。「西湖原來很深」，我又說。
陽光漸漸集中到西邊，成為絢麗的晚霞。晚霞映進水面，又透出水波，好像無數層錦緞在抖動。漸漸地，暮色從遠處圍攏來，推着我們到了岸邊。
坐在岩邊的石椅上，望着天，望着水，輕輕說了一聲：「西湖別來無恙！」
三生石在這裡
因為很喜歡三生石這美麗的傳說，曾把它寫進一篇小說，並以之為篇名，卻沒有想到，世上真有這塊大石頭。
我們先是從導遊書《靈隱軼話》中看到，便去尋找。問了好幾個人，都說沒有聽過，後來問到一位老者，得他指點，才走上正確的尋石之路。
從下天竺進靈隱邊門，就是飛來峰東側。從山腳到山頂，樹木森然，不見遊人，只有守門人在大聲說話。和西側的喧囂大是不同。我們循石階上山，輕風拂過，樹葉沙沙作響。
轉兩個彎，見有人在地上揀毛栗子。問三生石在何處，答道茶地邊上就是。
再往上走不遠，果然見一片茶地。山坡上翠竹千竿，山坳盡處突出一塊大石。我們快步走近，心上一分是驚，二分是喜，似是猛然間見到了故人。
這石約有三人高，橫有七八尺，輪廓粗獷，顯得端凝厚重，不是玲瓏剔透一流。石色灰白與黝黑雜陳，孔隙裡生有小植物，有的橫生，有的下垂，成為大石的好裝飾。向茶地的一面赫然寫着一篇文字，題目是唐圓澤和尚三生石跡，記載了圓澤和士人李源轉世不昧的友誼。是嘉興金庭芬于
1913年所刻。
據說圓澤和尚圓寂前，和李源相約，十三年後在此石邊相會。李源如約前來，見一牧童騎在牛背上，歌詩道：「三生石上舊精魂，賞月吟風不須論。慚愧故人遠相訪，此身雖異性常存。」詩意頗悠遠，不知何人所作。
石上所刻以及《辭海》所載，與我所記有個別字不同。
我們從邊上轉過去，才看清這大石其實是三塊相連。當中一塊背面寫着「三生石」三個大字，筆峰纖細，和大石以及大石般的友誼殊不相稱。然而總算有這石頭附會這傳說，讓把假事當真的痴子們可以煞有介事地尋上一番，感慨一番。這石頭又正好三塊相連，以副三生之數，實在難得。
從古到今，生死和愛情是藝術的永恆主題，其實友誼也是歌詠不盡的。讀《中國哲學史新編》
第六冊，得見譚嗣同對朋友的解釋，他以為，五倫中「於人生最無弊而有益」的，就是朋友。他認為朋友的關係能「不失自主之權」，「一曰平等，二曰自由，三曰節 宣惟意。」我想，就廣義的朋友而言確是如此，最深層的朋友關係則貴在知心，也就是精神上的理解。
管仲說：「生我者父母，知我者鮑叔」。世間得一知我者，也就不虛此一生了。伯牙碎子期妙解之琴，漸離繼荊軻未竟之志，友情的深重高昂，又何遜于羅米歐與朱麗葉呢！
石側有石階上山。上山的路，還很長。我們走到三生石上，見三石一塊接着一塊，如波浪前湧，到茶地邊忽然止住。茶地下面遠處有村舍，牧童大概就是從那裡來了。
坐在石邊休息片刻，已經很滿意，不想再高攀了。下山出邊門時，守門人問，「找到了？」「找到了」。我們答。訪得了三生石，實為這次到杭州的一大收穫。
回京後便留心有關三生石的吟詠、故事。《太平廣記》記載有李源和武十三郎轉世相識之情，似乎是一種斷袖之癖。未提到三生石。傳說總是在傳說中不斷完善的。
