我曾經去觀察過。他先移其三分之一，環繞樹根周圍幾尺，中留原土。四周都挖了坑，挖至根腳而止。用繩繞着樹根，就像系碇那樣，但它的重量雖千人也拿不動，便敲掉樹坑的邊角，將繩子縛住樹腰而平放下來，樹根的縫道里放著鬆泥。
再朝北平放，樹身之下用泥土充墊，逐漸高升，朝南放時也是這樣。三放三起，樹便高出於坑。又以木頭搭成床棚橫載其上，用兩頭牛來拖，十個壯漢相幫。更粗重的樹便使用雙倍的力量。
走了幾百步，在墓後種成三行。過了一年去看，成活的有十分之九，於是又移運余樹，種在左右兩邊以及墓門。再過一年去看，成活的又是十分之九了。從此枝幹相接，行列分佈，氣象莊嚴與前大異，和古墓完全一樣。
由於周圍大而坑疏朗，所以根不離樹；原土厚，所以元氣足；徐徐乘虛而起，所以出土後無所損傷。取之非在旦夕之間不可，而巧妙卻能超越于二十餘年之前，看來因為平日已積累了移樹的經驗，而在實踐時又很有條理的緣故罷。
我因此深感世上一些培植人材，化融氣質的人，如果都能得其道而治理，那麼，不是很快就能夠得到良好的名聲麼？族孫嘉敬因應鄉貢考試而至京城，我愛其氣質近於道義，便留他住下，和他探學論道，並指導努力之方，好讓他隨從有德才的文士們就教，有所效法而琢磨，知新而聚博。過了三年，他的志向學業都有進步，還是不被主考的試官錄取，於是打算回鄉省親。我期望他能再來京師，成就學業，並且能夠被錄用，因此寫這篇論說贈別。
此篇寫法與《醫戒》略同，詳于敘事，略于議論，皆以親歷之事，引出深刻道理，文字樸實，而耐人尋味。
遺夫人書.
明夏完淳
三月結縭[
1]，便遭大變，而累淑女相依外家[
2]。未嘗以家門盛衰，微見顏色。雖德曜齊眉，未可相喻；賢淑和孝，千古所難。不幸至今吾又不得不死；吾死之後，夫人又不得不生。
上有雙慈，下有一女，則上養下育，托之誰乎？然相勸以生，復何聊賴！蕪田廢地，已委之蔓草荒煙；同氣連枝[
3]，原等於隔膚行路。青年喪偶，才及二九之期；滄海橫流，又丁百六之會[
4]。煢煢一人[
5]，生理盡矣。嗚呼，言至此，肝腸寸斷，執筆心酸，對紙淚滴。
欲書則一字俱無，欲言則萬般難吐。吾死矣！吾死矣！方寸已亂。平生為他人指畫了了，今日為夫人一思究竟，便如亂絲積麻。身後之事，一聽裁斷，我不能道一語也！停筆欲絶。
去年江東儲貳誕生[
6]，名官封典俱有[
7]，我不曾得。夫人，夫人！汝亦先朝命婦也[
8]。吾累汝，吾誤汝！復何言哉？嗚呼，見此紙如見吾也！外書奉秦篆細君[
9]。
註釋：
[
1]結縭：結婚。[
2]外家：娘家。[
3]同氣連枝：語出南朝梁周興嗣《千字文》：「孔懷兄弟，同氣連枝」。連枝，常用以比喻兄弟關係。
[
4]百六：古人認為百六陽九為厄運。[
5]煢煢
qióng：沒有兄弟，孤獨。[
6]儲貳：太子。[
7]封典：封建王朝給予臣子或其祖先以爵位名號的典禮。
[
8]命婦：受有封號的婦女。[
9]秦篆：作者的妻子錢秦篆。細君：代稱妻子。
夏完淳
1631—1647，字存古，華亭
今江蘇省松江縣人。他的父親夏允彞，明亡後組織義軍抗清，明福王南都失陷後，兵敗投水殉難。夏完淳
14歲就隨父抗清，父親死後，又與其師陳子龍等繼續與清兵作戰。順治四年
1647夏，在故鄉被捕，解往南京，拒絶誘降，英勇就義，年僅
17歲。
著作今有《夏完淳集》，
1959年中華書局上海編輯所校訂。《夏完淳集箋校》，白堅箋校，上海古籍出版社
1991年版。
本文選自《夏完淳集》。這是夏完淳就義前夕寫給妻子的遺書，信中稱讚了妻子深明大義、賢淑和孝的品德，為自己「不得不死」而累及妻子無處託身深表歉疚和牽掛。全文以淚寫成，表達了作者與妻子不忍決別，欲言難言的痛苦心情。令人讀此信，也為之淚下。
遺子說.
明張元忭
客有廣買田宅以遺其子者，其言曰：「不如是不足以遺吾子。”張子聞而詰之曰[
1]：「子之父遺子幾何？子之祖遺若父又幾何？」客曰：「吾祖所遺簿田敝廬耳，吾父始拓之，至予又拓之。」張子曰：「若是，則安用子之汲汲焉為若子謀也[
2]？」客曰：「夫人之子，亦安得人人賢且智，如吾父子之能自創立者。」張子逌然而笑曰[
3]：“噫！子過矣，子過矣！子亦安可逆料汝之子不賢且智，如若父與子之能自創立也，而汲汲焉為之謀耶？若子廣田宅以遺若子，而逆待之以不肖，遺之雖厚，待之實薄矣。
且子既以不肖待若子，又安望若子以賢且智自待，而終守子之所遺也。夫我則不然。我將以賢且智待吾子，即亡以遺吾子[
4]，視子之待若子，不已厚乎？」
客默然而退。
註釋：
[
1]張子：作者自稱。[
2]汲汲焉：急切的樣子。[
3]逌
yóu然：悠閒自得的樣子。[
4]亡：同「無」。
張元忭
1538—1588，字子藎，號陽和，紹興山陰
今浙江紹興人。幼好學，素羸弱，母戒毋過勞，乃藏燈幕中，俟母寢始誦。十餘歲時，即以氣節自負。明隆慶五年
1571廷試第一，授編撰。
後進左諭德，直經筵。以疾卒，謚文恭。著有《不二齋文選》、《紹興府志》、《雲門志略》等。
本文選自《張陽和文選》卷三。文章在為兒子遺留些什麼問題上展開了論說，批判了為兒子廣買田宅的做法，認為應當在培養兒子賢且智上下功夫。這樣才能使他們自己去創業，去開拓。這種重在從人品學問上教育子女，培養其成材的做法，在今天還有借鑒的意義。
