蓋方其始也，有聞見從耳目而入，而以為主于其內而童心失。其長也，有道理從聞見而入，而以為主于其內而童心失。其久也，道理聞見日以益多，則所知所覺日以益廣，於是焉又知美名之可好也，而務欲以揚之而童心失。知不美之名之可丑也，而務欲以掩之而童心失。
夫道理聞見，皆自多讀書識義理而來也。古之聖人，曷嘗不讀書哉。然縱不讀書，童心固自在也；縱多讀書，亦以護此童心而使之勿失焉耳，非若學者反以多讀書識義理而反障之也。夫學者既以多讀書識義理障其童心矣，聖人又何用多著書立言以障學人為耶？童心既障，於是發而為言語，則言語不由衷；見而為政事[
2]，則政事無根柢；著而為文辭，則文辭不能達。
非內含于章美也，非篤實生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以從外入者聞見道理為之心也。
夫既以聞見道理為心矣，則所言者皆聞見道理之言，非童心自出之言也，言雖工，於我何與？豈非以假人言假言，而事假事、文假文乎！蓋其人既假，則無所不假矣。由是而以假言與假人言，則假人喜；以假事與假人道，則假人喜；以假文與假人談，則假人喜。無所不假，則無所不喜。滿場是假，矮人何辯也[
3]。
然則雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見于後世者，又豈少哉！何也？天下之至文，未有不出於童心焉者也。苟童心常存，則道理不行，聞見不立，無時不文，無人不文，無一樣創製體格文字而非文者。詩何必古《選》[
4]，文何必先秦，降而為六朝，變而為近體[
5]，又變而為傳奇[
6]，變而為院本[
7]，為雜劇，為《西廂曲》，為《水滸傳》，為今之舉子業[
8]，皆古今至文，不可得而時勢先後論也.故吾因是而有感於童心者之自文也，更說什麼六經[
9]，更說什麼《語》、《孟》乎[
10]！
夫六經、《語》、《孟》，非其史官過為褒崇之詞，則其臣子極為讚美之語，又不然，則其迂闊門徒、懵懂弟子，記憶師說，有頭無尾，得後遺前，隨其所見，筆之於書。後學不察，便謂出自聖人之口也，決定目之為經矣，孰知其大半非聖人之言乎？縱出自聖人，要亦有為而發，不過因病發藥，隨時處方，以救此一等懵懂弟子，迂闊門徒雲耳。醫藥假病，方難定執，是豈可遽以為萬世之至論乎？然則六經、《語》、《孟》，乃道學之口實[
11]，假人之淵藪也，斷斷乎其不可以語于童心之言明矣。嗚呼！吾又安得真正大聖人童心未曾失者而與之一言文哉！
註釋：
[
1]龍洞山農：或認為是李贄別號，或認為顏鈞，字山農。《西廂》指元代王實甫的《西廂記》。[
2]見：通「現」。[
3]矮人何辯：這裡以演戲為喻，矮人根本看不到，就無法分辨了。
[
4]《選》：指蕭統編的《文選》，又稱《昭明文選》。[
5]近體：指近體詩，包括律詩和絶句。[
6]傳奇：指唐人的傳奇小說。[
7]院本：金代行院演出的戲劇腳本。
[
8]舉子業：指科舉考試的文章，也就是八股文。[
9]六經：指儒家的經典《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。[
10]《語》、《孟》：指《論語》、《孟子》，《四書》中的二種。[
11]道學：指道學家。
李贄
1527—1602，原姓林，名載贄，後改姓李，名贄，號卓吾，又號宏甫、溫陵居士等，泉州晉江
今福建泉州市人。二十六歲中舉，嘉靖三十四年
1555授河南輝縣教諭，歷禮部司務、南京刑部員外郎。萬曆五年
15任雲南姚安知府，三年後棄官，寓居湖北黃安耿定理家。不久移居麻城龍湖芝佛院，著書講學。
萬曆二十九年
1601，受馬經綸請，赴北通州。次年，被加上「敢倡亂道，惑世誣民」的罪名，被捕下獄，自刎死。
李贄是明代中葉的重要思想家、文學家，他以「異端」自命，認為不能「以孔子之是非為是非」。他的散文見解精闢，犀利潑辣。著有《焚書》、《續焚書》、《藏書》、《續藏書》、《李溫陵集》等。
本文選自《焚書》卷三。這是一篇具有衝決精神的反對道學家傳統思想統治的檄文。它標舉「絶假純真」的童心為新的標準。認為童心之所以喪失，是由於道學家所宣揚的義理的入侵，使人們成了「假人言假言」、「事假事、文假文」，再也沒有一句有德之言了。
從文學上說，它也湮滅了天下的「至文」，提出了「天下之至文，未有不出於童心焉」的命題，從而反對當時風靡文壇的擬古文風，針鋒相對地提出「詩何必古《選》，文何必先秦」，指出後代優秀的戲曲小說，「皆古今至文」，這就提高了戲曲小說在文學史上的地位。不僅如此，作者還進一步把矛頭對準儒家賴以生存的經典，他尖鋭地指出，六經、《論語》、《孟子》，不是萬世之至論，相反，是「假人之淵藪」，使文章更充滿了反道學的時代戰鬥精神。全文縱論古今，氣勢恢宏。不過由於時代的侷限，作者藉以立論的「童心說」，還逃不脫唯心主義的覊絆。
僮乙傳.
明黃淳耀
吾生四歲時，有人攜一童子售吾家為仆，發鬅鬅覆額[
1]，其狀稚騃無識知，吾家以千錢鬻之[
2]。問其名，曰：「乙」，問其姓，曰：「張」，問其年，曰：「不知也。」與之錢，令記其數，自五六以上，則能知，至七八以外，輒愕眙不知所措[
3]，雖百方教之，終不省。
