書籍文物焚燒一空。[
5]東晉:西晉亡後,公元
317年,司馬睿在建康
今江蘇南京建立政權,史稱東晉,戰爭頻仍,書籍損毀殆盡。[
6]侯景:南朝梁武帝末年侯景發動叛亂,攻破建康,併到處燒殺掠奪,都城建康幾成一片廢墟。長江下游一帶受到極大破壞。
[
7]五季:指唐宋之間的後樑、後唐、後晉、後漢、後周五代。這期間戰爭極殘酷。[
8]靖康:宋朝趙桓
欽宗的年號
1126—1127。靖康二年,徽宗、欽宗被虜北去,文化破壞得極嚴重。
[
9]兼釋:連佛教方面一起。[
10]沉篤淵深:學問深厚淵博。[
11]裒
póu:聚集。[
12]阮孝緒:南朝梁陳留尉氏人,字士宗,隱居不仕,曾于金陵講學,載書七乘。
[
13]張華:晉范陽方城人,字茂先,官至司空。博學多聞,著有《博物誌》。藏書豐富,《晉書.張華傳》:「
張華嘗徙居,載書三十乘。」[
14]較讎:校對。
較,同校。[
15]三豕:指文字錯訛處。《呂氏春秋》:「子夏之衛,過衛。有讀史記者曰:『晉師三豕涉河。
』子夏曰:『非也,是己亥也。』夫己與三近,亥與豕相似。」[
16]一鴟:《東皇雜錄》:「借書饋酒一瓻,還書亦饋酒一瓻。」《瓮牗閒評》:「瓻,酒器,古之盛酒以遺借書者也。
」鴟,同「瓻」。[
17]惇言:老實話。惇,惇厚,篤實。[
18]三痴:《資睱集》雲借書籍俗謂借,一痴;與,二痴;索,三痴。
二惑:金劉祁不明「借書一痴」,「還書一痴」諺義
實是從「借書一瓻,還書一瓻」音訛故曰二惑。[
19]百城:謂藏書豐富。《魏書.李謐傳》:「每曰:『丈夫擁書萬卷,何假南面百城?』」[
20]勿替引之:《詩經.小雅.楚茨》:「子子孫孫,勿替引之。」意思是不要廢掉而把它保持下去。
替,廢除。引,延長。
沈守正
1572—1623,錢塘人,字無回。萬曆舉人。官至巡撫,工畫,長詩文。有《詩經說通》、《四書叢說》。
水盡頭.
明劉侗
觀音石閣而西,皆溪,溪皆泉之委;皆石,石皆壁之餘。其南岸,皆竹,竹皆溪周而石倚之。燕故通俗讀物生,至此,林林畝為大。竹,丈始枝;筍,丈猶籜;竹粉生於節,筍梢出於林,根鞭出於籬,孫大於母。
過隆救寺而又西,聞泉聲。泉流長而聲短焉,下流平也。花者,渠[
1]泉而役科花;竹者,渠泉而役乎竹;不暇聲也。花竹未役,泉猶石泉矣。
石罅亂流,眾聲澌澌,人踏石過,水珠漸衣。小魚折折石縫間,聞跫音[
2]則伏,于苴[
3]于沙。雜花水藻,山僧園叟不能名之。草至不可族,客乃鬥以花,休休百步耳,互出,半不同者。
然春之花尚不敵其秋之柿葉,葉紫紫,實丹丹。風日流美,曉樹滿星,夕裡皆火,香山曰杏,仰山曰梨,壽安山曰柿也。
西山圓通寺,望太和庵前,山中人指指水盡頭兒,泉所源也。至則磊磊中兩石角如坎,泉蓋從中出。鳥樹聲壯,泉唶唶不可驟聞。坐久,始別,曰:「彼鳥聲,彼樹聲,此泉聲也。”
又西上廣泉廢寺,北半裡五華寺,然而游者瞻臥佛輒返,曰:“臥佛無泉。」
註釋:
[
1]渠:人工開鑿的水道,這裡作動詞用,是說花生長在泉水兩邊,形成水道。[
2]跫
qióng窮音:腳步聲。《莊子.徐無鬼》:「夫逃虛空者……聞人足音跫然而喜矣。」[
3]苴
chá茶:水中的浮草。
說琴.
明何景明
何子有琴[
1],三年不張[
2]。從其游者戴仲鶡[
3],取而繩以弦[
4],進而求操焉。何子禦之[
5],三叩其弦,弦不服指,聲不成文[
6]。徐察其音,莫知病端。
仲鶡曰:「是病于材也。予觀其黟然黑[
7],衺然腐也[
8]。其質不任弦,故鼓之弗揚。」
何子曰:“噫!非材之罪也。吾將尤夫攻之者也[
9]。凡攻琴者,首選材,審製器,其器有四:弦、軫、徽、越[
10]。弦以被音,軫以機弦[]
11,徽以比度[
12],越以亮節[
13]。
被音則清濁見,機弦則高下張,比度則細大弗逾,亮節則聲應不伏[
14]。故弦取其韌密也[
15],軫取其栝圓也[
16],徽取其數次也[
17],越取其中疏也[
18]。今是琴弦之韌疏,軫之栝滯;徽之數失鈞;越之中淺以隘。疏故清濁弗能具,滯故高下弗能通,失鈞故細大相逾,淺以隘故聲應沉伏。
是以宮商不誠職[
19],而律呂叛度[
20]。雖使伶倫鈞弦而柱指[
21],伯牙按節而臨操[
22],亦未知其所諧也。
“夫是琴之材,桐之為也。始桐之生邃谷[
23],據盤石,風雨之所化,雲煙之所蒸,蟠紆綸囷[
24],璀璨岪鬱[
25],文炳彪鳳[
26],質參金玉,不為不良也。使攻者制之中其制,修之畜其用,斫以成之,飾以出之。上而君得之,可以薦清廟[
27],設大廷[
28],合神納賓[
29],贊實出伏[
30],暢民潔物;下而士人得之,可以宣氣養德,道情和志。
何至黟然邪然,為腐材置物耶[
32]?
「吾觀天下之不罪材者寡矣。如常以求固執[
33],縛柱以求張弛[
34],自混而欲別物,自褊而欲求多[
35]。直木輪,屈木輻,巨木節[
36],細木欐[
37],幾何不為材之病也?是故君子慎焉,操之以勁,動之以時,明之以序,藏之以虛。勁則能弗撓也,時則能應變也,序則能辨方也,虛則能受益也。
勁者信也,時者知也,序者義也,虛者謙也。信以居之,知以行之,義以制之,謙以保之。樸其中,文其外。見則用世[
38],不見則用身[
39]。
故曰雖愚必明,雖柔必強。材何罪焉!」
仲鶡憮然離席曰:「信取于弦乎?知取于軫乎?義取于徽乎?謙取于越乎?一物而眾理備焉。予不敏,願改弦更張[
40],敬服斯說。」
——選自《四庫全書》本《何大復集》
註釋: