[
5]祔
fù葬：合葬。後台程公：程學顏，作者程學博之兄，號後台。曾救過梁汝元出獄，並同入京師。曾官太仆寺丞。
[
6]先生遺言：見《何心隱集.遺言孝感》：「望于湖廣城收我骨骸，……與台老合為一墳于孝感，是望也。」[
7]揭：舉。[
8]貫：穿透。[
9]微眇：輕微。
罣：同「掛」。[
10]躁妄：浮躁狂妄。[
11]齎志以死：懷抱志向，未伸而死。[
12]肫肫
zhūn：同「忳忳」，誠懇真摯的樣子。
[
12]方冊：典籍。這裡指梁汝元的著作。[
14]嘉靖戊午、己未：指明世宗嘉靖三十七、三十八年
1558、1559。是時，梁汝元「遊學南都，與太仆寺丞後台程公友善」
《梁夫山傳》。
[
15]懷蘇錢子：錢懷蘇，名同文，字蘇懷，興化
今屬福建人。曾官刑部主事。亦為泰州學派中的重要人物。[
16]箴規：規勸。
磨訂：商議討論。[
1]媕婀
ān ē：隨聲附和，沒有主見。[
18]胡環溪：名時中，字子貞，號環溪，胡時和之兄。[
19]聚和堂：梁汝元率同族修建的堂名，取「聚和合族」之意。
[
20]萬曆甲申：明神宗萬曆十二年
1584。[
21]孝昌：即湖北孝感縣的古名，後唐改名孝感。
本文選自《何心隱集.附錄》。梁夫山
1517—1579，名汝元，字柱乾，號夫山，後改稱何心隱，吉州永豐
今屬江西人，是明代泰州學派的代表人物。他一生從事于講學，批評時政，先後為嚴嵩、張居正所不容，最後被誣，杖殺獄中。程學博與梁汝元友情甚篤，在梁死後寫了這篇聲淚俱下的祭文。
但限于當時時勢及祭文本身的要求，重點放在哀悼。其哀痛之深，自責無力輓救之切，深為感人。文中一再申述梁汝元抱直道講學而死，控訴了封建社會的當權者對抱不同見解的讀書人的迫害，足見封建社會正統思想對富有民主思想的異端人物是水火不相容的，即使張居正者，也不例外。
祭汪侍峰文.
明陳繼儒
語曰：「言無不酬，德無不報。」此言不相負也。又曰：「天道無親，常與善人。」此言天不相負也。
公客居吾淞三十餘年，人有緩急告者，告無不諾，諾無不應，應無不滿意而去。如叩鐘必鳴，呼谷必應，不責券[
1]，不記姓名。歲月久，則並其子母錢[
2]，俱化為子虛矣[
3]，公不得已，索之故所貸者，貸者唯唯。詣門，則閽人辭[
4]；遇諸途，則障扇避，甚有當面若不相識：明知公之蕭條旅食，出不能具舟車，歸不能見妻子，而無意還楚弓、完趙璧如故也[
5]。
事嘗聞一二縉紳負公至千金，以宦貧不能償，身死不得償。其不貧不死者，似宜無辭以謝公，而無意還楚弓、完趙璧如故也。公以此身家懸磬[
6]，進退觸藩[
7]，隱憂煎其中，窘迫攻其外，交遊笑其旁，而病且歿矣。歿之日，一棺戢身[
8]，六親無倚，徒寄空櫬于郊壙野榛莽破寺之旁[
9]。
嗚呼！人負公耶，公負人耶？公負天耶，天負公耶！公雖不言，諸君寧能無愧於胸中？公雖不起，諸君何以他日相見于地下？此余所以感慨唏噓，具壺漿率子弟而哭之。匪獨為公哀，且哀吾淞之交情太薄，而取與之太不分明也。
嗚呼！痛哉，尚饗[
10]。
註釋：
[
1]責券：索取憑證。[
2]子母錢：出錢的本錢為母錢，利息稱子錢。[
3]子虛：漢司馬相如作《子虛賦》，設子虛、烏有先生互為問答。後因稱不存在的事物為子虛烏有。
[
4]閽人：守門人。[
5]還楚弓、完趙璧：楚弓，典出漢劉向《說苑.至公》：「楚工王出獵而遺其弓，左右請求之。共王曰：『止，楚人遺弓，楚人得之，又何求焉。』」後遂以「楚弓楚得」說明此處有失，彼處有得。
趙璧，典出《史記.廉頗藺相如列傳》。藺相如奉使赴秦國，交涉以和氏璧換取秦城。秦王實無誠意，藺相如識破其詭詐，巧妙地將和氏璧安然送回趙國。此處是化用「楚弓楚得」和「完璧歸趙」二典，喻歸還。
[
6]懸磬：形容空無所有，喻極其貧困。[
7]觸藩：本意以羊以角抵撞籬垣。後用其以比喻所至碰壁，進退兩難。[
8]戢
jì：盛殮。
[
9]櫬：棺材。[
10]尚饗：本為希望死者來享用祭品的呼語，後世多用作祭文結語。
祭學士柯先生文.
明李東陽
國必有老成系天下之輕重，必有公論別天下之浮沉。然老成不在年位之高，而在才德之稱；公論不恃眾人之口，而恃士大夫之心。
故見李司隷者，傾龍門之高[
2]；見韓荊州者，失封侯之貴[
3]；見歐陽內翰者[
4]，嘆宮闕之壯，失山之峻，河水之深。而況托師生之分，聆道德之音者乎？此愚于公所以憤懣抑鬱而涕淚沾襟也。
當夫名冠甲
第，辭雄玉堂[5]，愚于此時固已識公之文章 ，秉章綰鑰，衡度精確[
6]，愚于此時固已窺公之材略；山靜川澄，冰清玉瑩，杜苞苴之門[
7]，辭起複之命[
8]，愚于此時則又見公之德行。若是非者愚之私也，蓋天下之所知，而公論之所歸也。
故金縢石室之秘[
9]，人莫不以為宜；絲綸台閣之選[
10]，人莫不以為遺。及其降司成之召也[
11]，方藉以為重，而憂哀累歲[
12]，徘徊而未至也，皆憾以為遲。遽謂公一蹶而至于斯也[
13]！嗚呼！悲夫！
泰山之高，瞻者不知其為榮；梁木之壞，造物者不自以為悔。此人情之所同，而天道之不可賴也。千里之辭，一觴之酹[
14]，又豈特區區門牆之愛而也[
15]！
註釋：
[
1]柯先生：柯潛，官翰林院學士，李東陽老師。[
2]李司隷：東漢李膺，字元禮，襄城人，官至司隷校尉。性行簡亢，風裁峻整，太學生稱之曰：「天下楷模李元禮。」士有被客接者，謂之登龍門。
