魏子仔細地看了這只核舟後，驚嘆道：噫，技藝也真是神奇啊！《莊子》、《列子》書中所記載的能工巧匠，被譽為象是鬼斧神工的事情很多，可是有誰在不到一寸的材料上運刀自如地進行雕刻，而又能刻得鬍鬚眉毛都清清楚楚的？如果有那麼一個人，拿我的話來告訴我，我也一定會懷疑他在說謊。可現在這卻是我親眼目睹的事實。從這件作品來看，在棘木刺的尖端，未必不能雕刻出母猴來。噫，技藝也真是神奇啊！
魏學洢
約1596-約1625， 明末散文作家。字子敬，嘉善
今屬浙江人。他生活在晚明閹黨橫行的時期，父親魏大中因上疏指責權奸魏忠賢結黨樹威，被誣下獄，遭殺害。他本人也因父親枉死，成天號泣而死，大約只活了三十歲左右。
崇禎初年，曾詔旌他為孝子。一生沒做過官，好學善文，著有《茅簷集》。
荷蓧言序.
明高攀龍
華無技家的廣庭，庭中雙桂對峙，屹如兩山。枝下虯拂地，樹中各可布席坐數十客，葉密護之如幄。花發時聳色奪目，濃香沁骨。乍見而駭，不謂天壤間有此奇，蓋世而無儷矣。
不佞非以事奪[
1]，無年不作賞花人。一日酒中無技出《荷蓧言》示不佞。旨哉無技[
2]，家太湖濱，青山白水，浸灌久矣，味深矣，宜其能言丈人意中事[
3]。言之不足，而三言之、四言之，味愈雋也。
第無技即有高韻，一丘一壑，不佞嘗以自與而不與無技。無技與不佞生同歲，其受氣十倍不佞，當用於世，未可以丘壑與。又其人有肝膽，能當天下事，未忍以丘壑與。然無技閲世多，知世味如此，而無涯之樂現前，有盡之年迫後。
坐雙桂間，香一爐，茗一醉、不，酒一樽，書一卷。出門而云煙帆鳥變態于七十二峰，皆吾幾席上物，世味豈更有旨於是者！宜其有荷蓧之心哉。
註釋：
[
1]不佞：指自己。自謙詞。[
2]旨：味美。[
3]丈人：指荷蓧丈人。
《論語.微子》：「子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：『子見夫子乎？』丈人曰：『四體不勤，五穀不分，孰為夫子？』植其杖而蕓。」
高攀龍
1562—1626，無錫人，字存之，萬曆進士。嘉宗立，官左都御史。為魏忠賢所惡，削籍歸，投水而死。攀龍學問文章，為當代名宿。
與顧憲成講學東林書院，世稱高顧。有《周易易簡》、《高子遺書》等作。
洪汝含《鼓山遊記》序.
明曹學佺
作文遊山記最難。未落筆時，搜索傳志，鋪敘程期，洋洋灑灑，堆故實于滿紙[
1]，但數別人財寶而已，于一種游情了不相關。即移之他處游亦可，移之他人遊亦可。拘而寡韻，與泛而不切，病則均焉。
記游如作畫，畫家必須摹古，間復出己意着色生采，自然飛動。及乎對鏡盤礴，往往難之。乃以為畫不必似，蓋遠近位置，木石向背，逼真則礙理，兩為入耳。法既不傷，于境復肖，又何以似為病也？
友人洪汝含氏，作《鼓山遊記》。余讀之，初若不汲汲於游者。或為嵐翠招之[
2]，或為友朋動之，或自崖而返，或登頂者再。惟隨其興之所適[
3]，及乎境之所奏[
4]，故其為記，亦不為傳志故實之所窘縛，與夫年月裡數之所役使。
神情滿足，氣色生動，嘻笑戲謔，皆成文章。以如意之筆術，奪難肖之畫工。此所謂合作也[
5]。傳《詩》之《葛覃》曰：「葛者，婦人之所有事也。
為是詩者，詠歌其所有事，而又及其所聞見，言其樂從事于此也。」噫！汝含氏之遊，可謂樂矣，是宜記。
註釋：
[
1]故實：即典故。[
2]嵐翠：山氣呈現的翠綠。[
3]適：至，住。[
4]奏：通「湊」。
會合。[
5]合作：合于法度。[
6]傳《詩》：《詩經》毛亨傳。傳：解說經義的文字。
本文選自《晚明二十家小品》。本文借為友人的《鼓山遊記》作序，論述了有關遊山記的寫作方法問題。作者認為寫遊山記，要「隨其興之所適，及乎境之所奏」，而不為傳志故實所束縛和年月裡數所役使，也就是要寫出獨具個性的「游情」。這對今人作遊記文也頗有啟發。
湖心亭看雪.
明張岱
崇禎五年[
1]十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絶。
是日，更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與雲、與山、與水，上不一白；湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余，大喜，曰：「湖中焉得更有此人！」拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵[
2]人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：「莫說相公痴，更有痴似相公者。」
註釋：
[
1]崇禎五年：公元
1632年。崇禎：明思宗年號。[
2]金陵：今江蘇南京。
虎丘.
明袁宏道
虎丘去城可六七里
1，其山無高岩邃壑，獨以近城故，簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，遊人往來，紛錯如織，而中秋為尤勝。每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間，從千人石
2上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍雲瀉，遠而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。
布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署，競以歌喉相鬥，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖頭頓足者，得數十人而已。已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜
3，寂然停聲，屬而和者，才三四輩；一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發
4，清聲亮徹，聽者魂銷。
