翰苑親近白樂天《渭村退居寄錢翰林詩》，敘翰苑之親近云：「曉從朝興慶，春陪宴柏梁。分庭皆命婦，對院即儲皇。貴主冠浮動，親王轡閙裝。金鈿相照耀，朱紫間熒煌。毯簇桃花騎，歌巡竹葉觴。窪銀中貴帶，昂黛內人妝。賜禊東城下，頒酺曲水傍。樽罍分聖酒，妓樂 ...

謗書司馬遷作《史記》，于《封禪書》中述武帝神仙、鬼灶、方士之事甚備， 故王允謂之謗書。國朝景德、祥符間，治安之極，王文穆、陳文忠、陳文僖、丁晉公諸人造作天書符瑞，以為固寵容悅之計。及真宗上仙，王沂公懼貽後世譏議，故請藏天書於梓宮以滅跡。而實 ...

六卦有坎《易乾》、《坤》二卦之下，繼之以《屯》、《蒙》、《需》、《訟》、《師》、《比》，六者皆有《坎》，聖人防患備險之意深矣！ 晉之亡與秦隋異自堯、舜及今，天下裂而復合者四：周之未為七戰國，秦合之；漢之未分為三國，晉合之；晉之亂分為十餘國， ...

李後主梁武帝東坡書李後主去國之詞云：「『最是蒼皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥。』以為後主失國，當慟哭于廟門之外，謝其民而後行，乃對宮娥聽樂，形于詞句。」予觀梁武帝啟侯景之禍，塗炭江左，以致覆亡，乃曰： 「自我得之，自我失之，亦復何恨。 ...

聖人污孟子曰：「宰我、子貢、有若智足以知聖人。污，不至阿其所好。」趙歧註云：「三人之智足以識聖人。污，下也。言三人雖小污不平，亦不至于其所好，阿私所愛而空譽之。」詳其文意，足以識聖人是一句。污，下也， 自是一節。蓋以下字訓污也，其義明甚。而 ...

帶職人轉宮紹興中，王浚明以右奉直大夫直秘閣，乞磨勘，吏部擬朝議大夫，時相以為既帶職，則朝議、奉直為一等，遂超轉中奉。其後曾慥踵之。紹興未， 向伯奮亦用此，繼而續觱復然。後省有言，不應驀三級，自是但得朝議。予按故事，官制未行時，前行郎中遷少卿 ...

李賀父名晉，不應進士，而愈為賀作《諱辯》，令舉進士。又為《毛穎傳》， 譏戲不近人情。此文章之甚紕繆者。撰《順宗實錄》，繁簡不當，敘事拙于取捨，頗為當代所非。”裴晉公有《寄李翱書》曰：「昌黎韓愈，仆知之舊矣，其人信美材也。近或聞諸儕類云：恃其 ...

生嘉，字惟良，嘉生尹戊，戊生諸梁，諸梁子尹射，字修文。其後入漢，有為齊王太傅敷德侯者，有為驃騎將軍者，有為彭城侯者。”《宋書》沈約《自敘》云：「金天氏之後，沈國在汝南平輿，定公四年，為蔡所滅。秦未有逞者，征丞相不就。」其後頗與《唐表》同。按 ...

魏鄭公諫語魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數語，引喻剴切，曰：「今有人十年長患， 療治且愈，此人應皮骨僅存，便欲使負米一石，日行百里，必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫，疾苦雖已義安，未甚充實。告成天地，臣切有疑。」太宗不能奪。此語見于公 ...

漢書用字太史公《陳涉世家》：「今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？」 又曰：「戍死者固什六七，且壯士不死即已，死即舉大名耳！」疊用七死字， 《漢書》因之。《漢溝恤志》載賈讓《治河策》云：「河從河內北至黎陽為石堤，激使東抵東郡平剛；又為石堤 ...