某近絶少過從，賓客知其衰懶，不能與人為輕重，見顧者漸少，殊可自幸。昨旦偶見子華，嘆老弟之遠外久之。蒙見囑，聞過必相告。近者舉劉太守一事，體面極生，不免有議論。吾弟大節過人，而小事或不經意，正如作詩高處可以追配古人，而失處或受嗤于拙目。薄俗正 ...

某垂老再被嚴譴，皆愚自取，無足言者。事皆已往，譬之墜甑，無可追。計從來奉養陋薄，廩入雖微，亦可供粗糲。及子由分俸七千，邁將家大半就食宜興，既不失所外，何復掛心，實然此行也。已達江上，耳目清快，幸不深念。知識中有憂我者，以是語之，紗裹肚鞋， ...

明守一書，托為致之。育王大覺禪師，仁廟舊所禮遇。嘗見御筆賜偈頌，其略雲「伏睹大覺禪師」，其敬之如此。今聞其困于小人之言，幾不安其居，可嘆！可嘆！太守聰明老成，必能安全之。願因與款曲一言。正使凡僧，猶當以仁廟之故加禮，而況其人道德文采雅重一時 ...

去歲人還，奉狀必達。爾後行役無定，遂缺馳問。比日，不審起處何如？某忝命過優，非許予之素，何以及此。無緣面謝，重增反側。酷暑，更祈順時為國自重。謹奉手啟，不宣。 【與文玉十二帖（之七）】 寓白沙，須接人而行，會合未可期。臨書惘惘。見張 ...

惟夫人婦德茂于閨門，母儀形于裡。篤生賢子，綽有令名。將期百年，兼享五福。而天不亮孝子之志，神不善人之門。變故之來，旬日相繼。尚有餘慶，鐘于後昆。某忝與外姻，局于官守。聊馳薄奠，遠致哀誠。 【祭老泉焚黃文元豐元年】 乃者熙寧七年、 ...

甚矣，耳目之為天下禍福也。《洪範》五事，為皇極之用，治亂之所由出，狂聖之所由分，風雨之所由作，五福六極之所由致。故顏淵間仁，孔子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」夫視聽期于聰明而已，何與于禮。非禮勿視，非禮勿聽，是禮也，何與于 ...

【惟聖罔唸作狂惟狂克唸作聖】 毫末之木，有合抱之資，濫觴之水，有稽天之勢，不可謂無是理也。理固有是，而物未必然。此眾人之所以不信也。子思有言：「君子之道，始於夫婦之所能，其至也，雖聖人有不能。」故孟子曰：「人皆可以為堯舜。」人之能為堯舜 ...

君以利使臣，則其臣皆小人也。幸而得其人，亦不過健于才而薄于德者也。君以禮使臣，則其臣皆君子也。不幸而非其人，猶不失廉恥之士也。其臣皆君子，則事治而民安。士有廉恥，則臨難不失其守。小人反是。故先王謹于禮。禮以欽為主，宜若近於弱，然而服暴者，莫 ...

窈冥昏默，長生之本。長生之本既立，亦必有堅凝之者。二者如日月水火之用。所以修煉變化，堅氣而凝物者也，蓋必有方矣。然皆必至其極，不極不化也。 「天地有官，陰陽有藏。」 廣成子以窈冥昏默立長生之本，以無思無為無慾去長生之害，又以至陰至陽 ...

徐陵多忘，每不識人，人以此咎之。陵曰：「公自難記，若曹、劉、沈、謝輩，暗中摸索，亦合認得。」誠哉是言。 【記歐陽論退之文】 韓退之喜大顛，如喜澄觀、文暢之意，了非信佛法也。世乃妄撰退之與大顛書，其詞凡陋，退之家奴僕亦無此語。有一士人 ...