二十四尊得道羅漢傳全稱《新刻全像二十四尊得道羅漢傳》 版本： 明萬曆年刻本。六卷廿三則，中缺第廿名羅漢。 作者： 題「撫臨朱星祚編」。作者生平事蹟不詳。當代古典文學研究家 ...

父母見夾囟孩兒所談吐者，俱佛語禪機，相謂曰：「此子天性穎異，甫生即能禮佛，稍長多為佛語，乃如來傳燈嫡子也。明日，不如令出家，宣揚佛化，更是我等百世修緣。」其子聞父母言，即大聲曰：「前村茂盛青林，正如來建剎之地，亦孩兒明心見性之所，莫若在此處 ...

越七日，前怪變作一小蟲，伏形于尊者座下。尊者知是魔之小變，遂以手取之，示眾弟子曰：「此魔本欲竊聽吾法，以私淑其身，故初變為金人，為女子，再變為震憾神物，三變為潛形小蟲，譎詐如此。」眾人兢欲祛滅之，尊者曰：「不可。彼來本為聽經，非為嫁禍，汝輩 ...

尊者長於言語，凡與釋家辯論，宗旨簡捷，不傷交誕，達順無所窒礙。 從游之徒，兢羡尊者賦性穎異。于牟尼之道見之真，故能辯之捷，守之信，故能達之順也。化言語文字為真詮，尊者蓋沙門折衷之準矣。有詩為證： 降生岐嶷邁凡庸，欲為如來覺瞽蒙。 ...

妾觀古典，人家早言之子，鐘問氣所生，祥瑞也，後來果有大用。汝子生而能言，安知前身非聖賢耶？吾與妝善撫之，坐觀他後來作用。”國王曰：「善，形生肖鬼，此異也，言早肖人何足異哉？梓童之言，大快予心，予于此子有厚望矣。」 英兒甫產即能言，秀氣鐘 ...

國王曰：「新君繼體，明能理民，使老幼得所，幽能把神，使怨恫罔生，此便是修行。明無人非，幽無鬼責－，即此便是成佛。流芳萬代，形朽而名不朽，即此便是長生不老。持循－作為工夫，正儒者中正之道何如？色相皆空，意識俱忘，入定於寂滅之地，面壁于杳冥之鄉 ...

鳩摩答曰：「理也。」夜多曰：「果有憑準無毫髮爽乎？」鳩摩答曰：「毫髮若爽，因果不足談矣。」夜多曰：「舉遠無憑，稽近有見。我家素奉三寶，宜三寶在堂善應亦在堂矣，乃祖死於瘵疾，父死於瘵疾，則作善因果不足憑矣。鄰人之家，久為旃陀羅行，宜不善積躬惡 ...

佛以慈悲作號頭，殃民妖祟不容留。 近來心內多驚怖，召汝諸人問策謀。 鬼卒曰：「人情厭常喜新，吾等習慣在此，即有德不德。彼初來濟度，即有怨不怨。彼不過簧鼓一時眾信耳目，不久將自去矣，吾等依然廟食，下民何能損得分毫，愚以為不較善。」一鬼 ...

西印度國王太子名雲自在者，聞尊者法有靈通，道有真傳，欲授尊者室，給尊者養，以為國人所矜式。就見而請曰：「善人不鄙棄，我遐陬遍觀四境域中，儘是我家荒服，無足可為善人駐蹕。惟城北有一大山，山中有一石室，其山峻聳，四時鳥語花香，其室清幽，八節雲屏 ...

尊者以龍王前雖倨而後則恭，始雖妄誕而終能悔悟，憤排有機而啟發可通矣，遂納為門下。弟子問曰：「龍王驕矜難禦，吾師只兩言服之，何也？」尊者曰：「彼恃所見，窺我藩籬，我從彼所見處一針砭之，自然心服，此至誠如神之道，得之馬祖者也，汝自不覺爾。」弟子 ...