當今之君，其蓄私也，大國拘女累千，小國累百，是以天下之男多寡無妻，女多拘無夫，男女失時，故民少。君實欲民之眾而惡其寡，當蓄私不可不節。 凡此五者，聖人之所儉節也，小人之所淫佚也。儉節則昌，淫佚則亡，此五者不可不節。夫婦節而天地和，風雨 ...

今上舉義不辟疏，然則我不可不為義。”近者聞之，亦退而謀曰：「始我所恃者，近也，今上舉義不辟遠，然則我不可不為義。」遠者聞之，亦退而謀曰：「我始以遠為無恃，今上舉義不辟遠，然則我不可不為義。」逮至遠鄙郊外之臣、門庭庶子、國中之眾、四鄙之萌人聞 ...

賢者之治邑也，蚤出莫入，耕稼、樹藝、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故國家治則刑法正，官府實則萬民富。上有以e為酒醴粢盛，以祭祀天鬼。外有以為皮幣，與四鄰諸侯交接。內有以食饑息勞，將養其萬民，外有以懷天下之賢人。 是故上者天鬼富之，外者 ...

且夫王公大人，有所愛其色而使之，其心不察其知，而與其愛。是故不能治百人者，使處乎千人之官。不能治千人者，使處乎萬人之官。此其故何也？曰：「若處官者，爵高而祿厚，故愛其色而使之焉。」夫不能治千人者，使處乎萬人之官，則此官什倍也。夫治之法將日至 ...

則此親而不善以得其罰者也。然則天之所使能者，誰也？曰：若昔者禹、稷、皋陶是也。何以知其然也？先王之書《呂刑》道之，曰：「皇帝清問下民，有辭有苗。曰：‘群後之肆在下，明明不常，鰥寡不蓋。德威維威，德明維明。’乃名三後，恤功於民。伯夷降典，哲民 ...

而今天下之士君子，居處言語皆尚賢，逮至其臨眾發政而治民，莫知尚賢而使能。我以此知天下之士君子，明於小，而不明於大也。何以知其然乎？今王公大人有一牛羊之財，不能殺，必索良宰。有一衣裳之財，不能制，必索良工。當王公大人之於此也，雖有骨肉之親、無 ...

今王公大人，其所富，其所貴，皆王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。今王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者，焉故必知哉？若不知，使治其國家，則其國家之亂可得而知也。今天下之士君子，皆欲富貴而惡貧賤。然女何為而得富貴而辟貧賤哉？曰：莫若 ...

下比不能上同者，此上之所罰，而百姓所毀也。”上以此為賞罰，甚明察以審信。是故里長者，里之仁人也。里長發政里之百姓，言曰：「聞善而不善，必以告其鄉長。鄉長之所是，必皆是之。鄉長之所非，必皆非之。去若不善言，學鄉長之善言。去若不善行，學鄉長之善 ...

天子，諸侯之君，民之正長，既已定矣，天子為發政施教曰：“凡聞見善者，必以告其上。聞見不善者，亦必以告其上。上之所是，必亦是之。上之所非，必亦非之。已有善，傍薦之。上有過，規諫之。尚同乎其上，而毋有下比之心。上得則賞之，萬民聞則譽之。意若聞見 ...

夫既尚同乎天子，而未上同乎天者，則天濤粗掛病９實比秈旖島炔喚塚┧曷恫皇保騫炔皇耄蟛凰歟睬逡擼緲嚶輳穌槎琳擼頌溜搗Ｒ玻苑Ｏ氯酥簧型跆煺咭病９使耪呤ネ酰魈旃碇芴旃碇鰨鄖笮頌煜輪煜輪Γ菏且月侍煜輪蠣瘢溷逶。轡契膚沂約漓胩旃懟Ｆ涫鹿砩褚玻契膚沂⒉桓 ...