《大學》 簡介 《大學》原本是《禮記》中的一篇。宋代人把它從《禮記》中 抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四書 章句集注》時，便成了「四書」之一。 按朱熹和宋代另一位著名學者程頤的看法，《大學》是孔 ...

大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在 于使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不 躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮 周祥才能夠有所收穫。 每樣東西都有根本有枝未， ...

(1)康浩：《尚書·周書》中的一篇。《尚書》是上古歷史文獻和追述古代 事蹟的一些文章的彙編，是”五經”之一，稱為「書經」。全書分為《虞書》、 《夏書》、《商書》、《周書》四部分。(2)克：能夠。(3 ...

如果說「在明明德」還是相對靜態地要求弘揚人性中光明正 大的品德的話，那麼，「苟日新，日日新，又日新」就是從動態的 角度來強調不斷革新，加強思想革命化的問題了。 「苟日新，日日新，又日新」被刻在商湯王的洗澡盆上，本來 是說洗澡的問題：假如今天 ...

《詩經》說：「京城及其周圍，都是老百姓嚮往的地方。」《詩 經》又說：「『綿蠻』叫着的黃鳥，棲息在山岡上。」孔子說：「連 黃鳥都知道它該棲息在什麼地方，難道人還可以不如一隻鳥兒 嗎？」 《詩經》說：「品德高尚的文王啊，為人光明磊落，做事始終 ...

凡事抓住根本 【原文】 子曰：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！」（1）無情者不得盡其 辭（2）。大畏民志（3）。此謂知本。 （傳4） 【註釋】 （1 ...

這說明「格物致知」的深刻影響。 事實上，時至今日，當我們說到知識的獲取時，仍離不開 「格物致知」這一條途徑。因為，它不是說的「秀才不出門，全知 天下事。」而是說的「‘你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。」（毛澤東《實踐論》 ...

所謂修身在正其心者，身有所忿懥（1），則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。 心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。（傳7） 【註釋】 ...

美國人說，「家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。」 德國人說：「人無國王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸 福的人。」 法國人說得更好：「對於亞當而言，天堂是他的家；然而對於亞當的後裔而言，家是他們的天堂。」（伏爾泰語） ...

堯舜用仁愛統治天下，老百姓就跟隨着仁愛；桀紂用凶暴統 治天下，老百姓就跟隨着凶暴。統治者的命令與自己的實際做法相反，老百姓是不會服從的。所以，品德高尚的，總是自己先做到。然後才要求別人做到；自己先不這樣做，然後才要求別人不這樣做。不採取這種 ...