總之，自大業初開邗溝入江渠以來，這揚州一郡，就成了中國南北交通的要道；自唐歷宋，直到清朝，商業集中于此，冠蓋也雲屯在這裡。既有了有產及有勢的階級，則依附這階級而生存的奴隷階級，自然也不得不產生。貧民的兒女，就被他們強迫作婢妾，於是乎就有了杜 ...

我們都曾見過西裝革履燙髮旗袍高跟鞋的一對，在公園的角落，綠蔭下長椅上，悄悄說話，但是試想一想，如果在一個下雨天，你經過一邊是黃褐色的濁水一邊是怪石峭壁的崖岸，馬蹄很小心地探入泥漿裡，有時還不免打一下跌撞，四面是沉寂灰色，沒有一點生動鮮艷的， ...

許多人都以為峨眉山有着神仙；神仙實在並沒有，關於神仙的故事是有的，就是峨眉山上的和尚到印度去朝活佛；印度的和尚到峨眉山上來訪神仙；兩個和尚在打箭爐碰見了，相互打聽，知道印度並沒有活佛，峨眉山上也並沒有神仙，於是都迴轉了。 在峨眉山上，和尚 ...

由觀峨場上峨眉山去，在山腳第一個是報國寺，其次是伏虎寺。這兩個寺都很大，伏虎寺的風景很好，山門面前，古樹叢中響着溪流，有如天台山的國清寺，只是沒有那樣高大的塔。關於伏虎寺，傳說不一，有的說是從前開山祖師進去，過不得溪，由一隻老虎背過渡，為紀 ...

在金頂，固然可以直望峨郿縣城和青龍場一帶的地方，還可以隱約望見嘉定的大佛。近處的下面，九老洞所在的峰尖也變得好像原是條海底的礁石，正如在九老洞所見的大坪了。但一向後面眺望過去，瓦山固然比金頂要高，終年銀白的雪山雖然很遠，也可以見得更大更高。 ...

這是清代詩人詠蘆溝橋的佳句，也許，長安日與隴頭水六字有過分的古典氣息，讀去有點礙口？但，如果你們明這六個字的來源，用聯想與想像的力量湊合起，提示起這地方的環境，風物，以及歷代的變化，你自然感到像這樣「古典」的應用確能增加蘆溝橋的偉大與美麗。 ...

他們都等待着有明光大來與洪濤沖蕩的一日，——那一日的清曉。　·134·　　　潭柘寺　戒壇寺朱自清 朱自清1898～1948，浙江紹興人，散文家、學者 ...

第二天清早，二十多人滿僱了牲口，向戒壇而去，頗有浩浩蕩蕩之勢。我的是一匹騾子，據說穩得多。這是第一回 ，高高興興騎上去。這一路要翻羅喉嶺。 只是土山，可是道兒窄，又曲折；雖不高，老那麼凸凸凹凹的。許多處只容得一匹牲口過去。 ...

又《續高僧傳》云：「元魏北台恆北石窟通樂寺沙門解曇曜傳：釋曇曜，未詳何許人也。少出家，攝行堅貞，風鑒閒約。以元魏和平年，任北台昭元統，綏輯僧眾，妙得其心。住恆安石窟通樂寺，即魏帝之所造也。 去恆安西北三十里，武州山谷，北面石崖，就而鎸之， ...

啊，啊，現在我也看見，雲岡全景展佈我們之前。幾個大佛的頭和肩也可遠遠的見到。我的心是怦怦的急跳着。想望了許久的一千五百年前的藝術的寶窟，現在是要與它相見了！ 三時到雲岡。車停于石窟寺東鄰的雲岡別墅。這別墅是騎兵司令趙承授氏建的。這時，他正 ...