蘇東坡集 下 第97頁
右臣伏見自來河北、京東,常苦盜賊,而京東尤甚。不獨穿窬祛篋椎埋發塚之奸,至有飛揚跋扈割據僭擬之志。近者李逢徒黨,青、徐妖賊,皆在京東。凶愚之民,殆已成俗。自昔大盜之發,必有釁端。今朝廷清明,四方無虞,而此等常有不軌之意者,殆土地風氣習俗使然。不可不察也。漢高帝,沛人;項羽,宿遷人;劉裕,彭城人;黃巢,宛朐人;朱全忠,碭山人。其餘歷代豪傑出於京東者,不可勝數。故凶愚之人,常以此藉口,而其材力心膽,實亦過人。加以近年改更貢舉條制,掃除腐爛。專取學術,其秀民善士,既以改業,而其樸魯強悍難化之流,抱其無用之書,各懷不逞之意。朝廷雖敕有司別立字型大小,以收三路舉人,而此等自以世傳樸學,無由復踐場屋,老死田裡,不入彀中,私出怨言,幸災伺隙。臣每慮及此,即為寒心。 揚雄有言:「禦得其道,則天下狙詐咸作使,禦失其道,則天下狙詐咸作敵。」而班固亦論劇孟、郭解之流,皆有絶異之姿,而惜其「不入于道德,苟放縱于末流」。是知人之善惡,本無常性。若禦得其道,則向之奸猾,儘是忠良。故許子將謂曹操曰:「子,治朝之能臣,亂世之奸雄。」使韓、彭不遇漢高,亦與盜賊何異。臣竊嘗為朝廷計,以為窮其黨而去之,不如因其材而用之。何者?其黨不可勝去,而其材自有可用。昔漢武嘗遣綉衣直指督捕盜賊,所去以軍興從事,斬二千石以下,可謂急矣。而盜賊不為少衰者,其黨固不可盡也。若朝廷因其材而用之,則盜賊自消,而豪傑之士可得而使。請以唐事明之。自天寶以後,河北諸鎮相繼僭亂,雖憲宗英武,亦不能平。觀其主帥,皆卒伍庸材,而能于六七十年間與朝廷相抗者,徒以好亂樂禍之人,背公死黨之士,相與出力而輔之也。至穆宗之初,劉總入朝,而河北始平,總知河北之亂,權在此輩,於是盡籍軍中宿將名豪如朱克融之流。薦于朝,冀厚與爵位,使北方之人,羡慕向進,革其亂心。而宰相崔植、杜元穎,皆庸人無遠慮,以為河北既平,天下無事。克融輩久留京師,終不錄用,饑寒無告,怨忿思亂。會張洪靖赴鎮,遂遣還幽州,而克融等作亂,復失河朔。 今陛下鑒唐室既往之咎,當收京東、河北豪傑之心。臣伏見近日沂州百姓程,告獲妖賊郭進等。竊聞之弟岳,乃是李逢之黨,配在桂州,豪俠武健,又過于。京東州郡如、岳者,不可勝數。此等棄而不用,即作賊。收而用之,即捉賊。其理甚明。臣願陛下精選青、鄆兩師,京東東西職司,及徐、沂、兗、單、濰、密、淄、齊、曹、濮知州,諭以此意。使陰求部內豪猾之士,或有武力,或多權謀,或通知術,數而曉兵,或家富於財而好施,如此之類,皆召而勸獎,使以告捕自效。籍其姓名以聞于朝,所獲盜賊,量輕重酬賞。若獲真盜大奸,隨即錄用。若只是尋常劫賊,即累其人數,酬以一官。使此輩歆艷其利,以為進身之資。但能拔擢數人,則一路自然競勸。貢舉之外,別設此科。則向之遺材,皆為我用。縱有奸雄嘯聚,亦自無徒。但每州蒐羅得一二十人,即耳目遍地,盜賊無容足之處矣。歷觀自古奇偉之士,如周處、戴淵之流,皆出於群盜,改惡修善,不害為賢。而況以捉賊出身,有何不可。若朝廷隨材試用。異日攘戎狄,立功名,未必不由此途出也。非陛下神聖英武,不能決行此策。臣雖非職事,而受恩至深,有所見聞,不敢默。謹錄奏聞,伏望敕旨。 【代呂大防乞錄用呂誨子孫札子(元元年)】 臣竊見故御史中丞呂誨,忠於先朝,極陳讜論,至忤時宰,繼死外藩。臣等皆嘗與之同官,備聞論議,一切出於至誠,而有不撓不回之節。雖處散地,未嘗一日有忘朝廷之意。憂傷憤疾,以致殞沒。臨終之日,召司馬光面托後事,無一言及其傢俬,惟雲朝廷事猶可救,願公更且竭力。歷觀前後議臣,忠勤忘身,少見其比。今其家甚貧,諸子仕于常調。慾望聖慈特賜矜憫,優加贈典,錄用諸子之才者,以旌名臣之後,取進止。(奉聖旨,呂由庚除太常寺太祝。) 【代呂申公上初即位論治道二首·道德】 人君以至誠為道,以至仁為德。守此二言,終身不易,堯舜之主也。至誠之外,更行他道,皆為非道。至仁之外,更作他德,皆為非德。 何謂至誠?上自大臣,下至小民,內自親戚,外至四夷,皆推赤心以待之,不可以絲毫偽也。如此,則四海之內,親之如父子,信之如心眼。未有父子相圖、心眼相欺者,如此而天下之不治,未之有也。絲毫之偽,一萌於心,如人有病,先見于脈,如人飲酒,先見于色。聲色動于幾微之間,而猜阻行于千里之外,強者為敵,弱者為怨。四海之內,如盜賊之憎主人,鳥獸之畏弋獵,則人主孤立而危亡至矣。何謂至仁?視臣如手足,視民如赤子,戢兵,省刑,時使,薄斂,行此六事而已矣。禍莫逆于好用兵,怨莫大於好起獄,災莫深于興土功,毒莫深于奪民利。此四者,陷民之坑,而伐國之斧鉞也。去此四者,行彼六者,而仁不可勝用矣。《傳》曰:「至誠如神。」又曰:「至仁無敵。」審能行之,當獲四種福。以人事言之,則主逸而國安;以天道言之,則享年永而卜世長。此必然之理,古今已試之效亂也。 第97頁完,請繼續下一頁。喜歡 翰林院 inspier.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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