朗讀論語第論語

我們不知道聖人是否吃過集體食堂，想來是沒有，不然非餓 肚子不可啊！
吃飯睡覺不說話
【原文】
食不語，寢不言。 
【譯文】
吃飯不交談，睡覺不說話。 
【讀解】 　　
吃飯不交談符合衛生習慣，這是沒有說的。 可是吃國宴呢？如 果大家都不說話，只是埋頭苦幹－－吃！那像什麼話呢？起碼，祝 酒辭還是要的吧。 莫說國宴，就是你一家子在一起吃飯，不說話 試試看，不被誤認為在賭氣才怪哩。 更何況，有人曾幽上一默說： 「現在革命，就是請客吃飯。 」市場經濟時代，談生意，做買賣，簽 合同，搞交易，大都是在飯局中「搞定」，所謂「邊吃邊談」已成 為人們的口頭禪。 讓大家吃飯時不說話，怎麼「勾兌」？怎麼「搞 定」？那林立的飯店酒樓豈不也要統統倒閉，關門了事？
這就是衛生要求與人文習俗的矛盾，正如明知抽菸有損健康 但大家仍要照抽不誤一樣。 事實上，人不可能完全在科學的規範 下生活，只有機器人才能做到。 當然，我們並不敢褻瀆聖人是機 器人，只不過聖人既不用去跟人「搞定」什麼，又不用去「勾 兌」，當然還是符合衛生習慣，吃飯不說話的好，至少是少說為妙， 以免魚刺卡住喉嚨。 這是可以理解的。 
不可理解的是睡覺不說話。 
誰睡覺說話來着了除非是說夢話！那麼，聖人睡覺不說夢話。  這還用得着說嗎？難道其他人都要說夢話？豈不成了笑話！
唯一合理的理解是，睡覺不說話不是指睡着了不說話，而是 指睡覺前不說話。 就像兩個朋友出差，對床夜語，結果是一宿未闔眼，第二天精神很不好。 這是聖人反對的。 又比如夫妻睡覺前枕邊耳語，說些親熱話或吹些枕頭風什麼的。 這也是聖人反對的嗎？那可要作一分為二的分析了，因為據說枕前悄悄話是有利於夫妻感情和諧，婚姻生活美滿的。 但枕頭風卻是廉潔政治的大敵，所謂「枕頭勝過槍頭」，很多關節都是靠枕頭風一吹而打通的。 從這個意義上說，聖人反對睡覺前說話不是很有點道理嗎？ 　　
所以，坐下來就吃飯，上床去就睡覺，這是聖人的習慣，是不是一種嚴肅認真的生活態度所致呢？
先進第十一
本篇評論孔子的學生較多，尤其是對顏淵和子路。 最後一章 是《論語》中獨特而重要的一個長篇，除思想內容外，還很抓 學價值。 全篇原文共 26章，本書選 11章。 
修身宜早不宜遲
【原文】
子曰：「先進于禮樂，野人①也；後進于禮樂，君子②也。 如用 之，則吾從先進。 」。 
【註釋】
①野人：在野的人，指沒有貴族身分的一般士人。 先修禮樂後做官，所 以說「先進」。 ②君子：指有世襲特權的貴族。 可以先世襲做官後修養禮 樂，所以說「後進」。 
【譯文】
孔子說：“先修養好禮樂後做官的，是一般的士人；先有了官位後修養禮樂的，是貴族士大夫的子弟。 如果選用人才，那我主張選用先修養好禮樂的人。 
”
【讀解】 　　
子夏說：「仕而優則學，學而優則仕。 」（《子張》）這實際上 就是「先進」與「後進」的區別。 
孔子的主張是「學而優則仕」，先學習，提高修養然後再去做官．而不太贊成「仕而優則學」，先得了官位然後再去進修學習。 
以我們令天的情形作不盡恰當的比擬，孔子的主張是先讀書， 從小學、中學、大學直做到研究生，拿了文憑後才參加工作，才分配到政府中去做公務員，然後慢慢陞遷而坐上官位，擔任領導 人，而不大讚成先工作，提拔成幹部然後才去夜大或幹部培訓班 造修學習拿大專文憑。 
當地．這裡的比擬的確是不盡恰當外，因為孔子注重的是修養樂的實際內容，要求修身宜早不宜遲，倒不是文憑的問題。 只 不過，文憑是你擁有修身經歷的證明，外在的形式與內在的實際 也是有所掛鉤的。 所以，我們今天的幹部制度把文憑作為提升的 一道硬杠子，是不是也與聖人的思想有一點淵源關係呢？
人各有所長
【原文】
德行：顏淵，閔子騫①，冉伯牛②，仲弓。 言語：宰我，子貢。  政事：冉有，季路。 文學③：子游，子夏。 
【註釋】
①閔子騫：孔子的學生，姓閔，名損，字子騫。 ②冉伯牛：孔子的 學生．姓冉．名耕，字伯牛。 ③文學：這甲的「文學」泛指古代文獻。 
【譯文】
道德修養好的：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。 會說話的：宰 我，子貢。 宜于從政的：冉有，子路。 熟悉古代文獻的：子游，子 夏。 
【讀解】 　　
這十個人即孔門弟子中著名的「四科十哲」，是《論語》中經 常見到的人物。  
十個指頭不一般齊，人也是一樣，總是各有所長。 就像制我們 今天的同班同學，各有特點，各有愛好，畢業後有的從政，有的 經商，有的搞科研，有的做文人，進入社會這個茫茫人海後，「八 仙過海，各顯神通」。 
所以，無論做教師的也好，做領導人的也好，都要善於發現 每個學生、每個屬下的特點和所長，加以培養和任用，揚長避短， 知人善任。 只有這樣，才能最大限度地發揮每個人的潛能和積極 性，做到人盡其才，才盡其用。 
或許孔子正是因為做到了這一點，才培養出三千弟子、七十 二賢人的罷。 
鬼神生死之間
【原文】
季路問事鬼神。 子曰：「未能事人，焉能事鬼？」 日：「敢①問死。 」曰：「未知生，焉知死？」
【註釋】
①敢：謙詞，表示冒昧地請求別人。 
【譯文】

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