朗讀論語第論語

所以，聖人要把「義」與「利」分別開來，並用君子和小人 加以嚴格的界限。 其用心良苦，不外乎是要求我們重「義」而輕 「利」罷了。 
用壞人做你的鏡子
【原文】
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 」
【譯文】
孔子說：「見到賢人就想一想如何與他看齊，見到不賢的人就 應該反省一下有沒有與他相同的毛病。 」
【讀解】
老子說：「善人者不善人之師，不善人者善人之資。 」（《老 子》第27章）與孔子這裡的意思正好相同。 好人固然可以成為我 們的老師，我們學習的榜樣，壞人也可以成為我們對照自己的鏡 子，我們的借鑒。  
在歌德那本著名的《浮士德》裡，惡魔靡非斯特非勒斯就成 了浮士德博士追求真善美的引路人。 他的助惡，他的阻礙向上，都 成了浮士德不斷追求、自強不息的刺激。 善與惡，美與醜，積極 與消極就是這樣相生相剋，相輔相成的。  
所以，宗教的精神總是要求我們既愛自己的老師，也愛自己 的敵人。 而不僅僅是恨他，厭惡他。 這裡面的深刻含義，除了要 愛他因而拯救他之外，也有以他做你的鏡子，藉以自我反省的意 思在內。 
怎樣對待父母的過錯？
【原文】
子曰：「事父母幾①諫。 見志不從，又敬不違②，勞③而不怨。 」
【註釋】
①幾（ji）：輕微，婉轉。 ③違；冒犯。 ③勞：憂愁。  
【譯文】
孔于說：「侍奉父母，對他們的過錯應委婉地勸阻。 如果見他 們不願意聽從，仍然應該恭敬地侍奉他們，不得冒犯。 雖然心裡 憂愁，但也不能怨恨。 」
【讀解】
見父母有過錯而不加以勸阻，是陷父母于不義之中，自己也 是不義。 勸阻而不恭敬委婉，是不孝。 勸阻不聽而大吼大叫冒犯 父母，甚至心生怨恨，那就是大逆不道的行為了。  
因此，要情理兼顧，做得恰到好處，這就是中庸之逍。  
當然，恰好是這一點最為困難，尤其是對我們今天號稱「小 皇帝」的獨生子女來說，要做到就更是難乎其難了。  
是不是要求過分了呢？ 
反過來想一想吧，當你年幼無知的時候，當你啟蒙成長而錯 誤不斷的時候，父母是怎樣不厭其煩地對待你的呢？ 
「誰言寸草心，報得三春暉？」（孟郊《遊子今》） 
又有什麼過分和委屈呢Y 
父母在世，不要遠遊
【原文】
子日：「父母在，不遠遊。 遊必有方。 」
【譯文】
孔子說：「父母在世，不要離家遠行。 如果非遠行不可，也要有一定的方向。 」
【讀解】
在當今天涯若比鄰，以旅遊業可富國興邦的世界大串連時代， 「父母在，不遠遊」似乎已成了荒唐可笑的言論。 
然而，古人交通不便，音訊難通，不像今天從南疆到北國飛 機可當天打來回，「大哥大」手機游漫全國，隨時可以打一通回家。  那時遠遊在外，少說也是一年半載，萬一父母急病或緊迫有事，難 以召回，往往誤了大事，甚至有錯過了給父母送終的遺憾。 所以， 「父母在，不遠遊」並不是無稽之談，而是要求做子女的時時不忘 孝敬父母的義務，在安排自己的活動時要想一想二老在家的實際 情況，加以合理的調整。 
何況，即使在當今時代，離家遠遊的人不也音訊常通，幾天 一封信，一日一通電話嗎？之所以如此，不外乎是為了使家裡人 釋念放心而已。 可見，人之常情，古今並沒有什麼不同。  
所以，至少「遊必有方」在今天還是適宜的罷。  
記住父母的年紀
【原文】
子日：「父母之年，不可不知也。 一則以喜，一則以懼。 」
【譯文】
孔子說：「父母的年紀不可不記掛在心頭。 一方面為他們添壽 而歡喜，一方面為他們年高而擔心。 」
【讀解】
喜則點歌祝壽做生日，懼則湯藥侍候問寒暖。 
孝子之心就這樣體現。 
尤其是在當今經濟日漸發達的時代，父母多半已不需要子女 贍養．不少家庭父母和子女還是各立門戶分開生活，平時盡孝的 地方較古人已少了許多，老父老母所期望的，不外乎是
做子女的 心到而已。 在這種情況下，做子女的還有什麼理由連父母的年紀 都不放在心上呢。  　　如果真是這樣，那可就難逃「不孝之子」的罪名了。 
捫心自問，你是不是這樣的「不孝之子」呢？如果是，那就 趕快去記住你父母的年紀吧。 
為言過其行而感到羞恥
【原文】
子曰：「古者言之不出，恥①躬②之不逮③也。 」
【註釋】
①恥：意動用法，以.....為恥。 ②躬：自身。 這裡指自身的實際行動。 ③逮：及，趕上。 
【譯文】
孔子說：「古人言語不輕易出口，是因為他們以自己的實際行 動跟不上為恥辱。 」
【讀解】
就像「人不知而不慍」一類的話題一樣，關於言與行的關係 問題，孔子也作了三番五次的強調。 
在《學而》篇裡，孔子說過「敏於事而慎於言」。 在《為政》 篇裡又說：「先行，其言而後從之。 」在本篇裡，除了這裡的說法 外，孔子還說：「君子欲納於言而敏於行。 」在《憲問》篇裡，孔 子又說：「君子恥其言而過其行。 」
所有這些說法，意思都只有一個，就是要求言行一致，多做 少說。 或者如俗語所說：「說到做到，不放空炮。 」
據《三國志·馬良傳》載，劉備臨死前對諸葛亮說：「馬謖言 過其實，不可大用，君其察之！」諸葛亮沒有聽劉備的話，在街亭 之戰中重用了馬謖，結果馬謖兵失街亭。 諸葛亮在用人問題上犯 了一個大錯誤，只好揮淚斬馬謖，自己追悔莫及。

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《論語》