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如果說「在明明德」還是相對靜態地要求弘揚人性中光明正 大的品德的話，那麼，「苟日新，日日新，又日新」就是從動態的 角度來強調不斷革新，加強思想革命化的問題了。  「苟日新，日日新，又日新」被刻在商湯王的洗澡盆上，本來 是說洗澡的問題：假如今天把一身的污垢洗乾淨了，以後便要天 天把污垢洗乾淨，這樣一大一大地下去，每人都要堅持。 引申出 來，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這 樣呢？這使人想到基督教的每日懺悔，使人聯想到女作家楊絳把 她那本寫「幹校」生活的書起名為「洗澡」。 精神上的洗澡就是 《莊子·知北遊》所說的「澡雪而精神」，《禮記·儒行》所說的 「澡身而浴德」，說到底，也就是毛澤東所一再強調的”加強思想 革命化”。  話說回來，「苟日新，日日新，又日新」無論如何展示的是一 種革新的姿態，驅動人們棄舊圖新。 所以，你不僅可以像商湯王 一樣把它刻在洗澡盆上，而且也可以把它刻在床頭、案頭，使它 成為你的座右銘。 
找準自己的位置
【原文】 
《詩》云：「邦畿千里，惟民所止。 」（1）《詩》云：「緡蠻黃鳥，止 于丘隅（2）。 」子日：「于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！」 《詩》云：「穆穆文王，於緝熙敬止（3）！」為人君，止於仁；為 人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止 于信。  《詩》云：「瞻彼淇澳，綠竹猗猗。 有斐君子，如切如磋，如 琢如磨。 瑟兮（亻閒）兮，赫兮喧兮。 有斐君子，終不可（訁宣）（4）兮！」如切 如磋者，道學也（5）；如琢如磨者，自修也；瑟兮（亻閒）兮者，恂慄也（6）； 赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可（訁宣）兮者，道盛德至善，民 之不能忘也。  《詩》云：「於戲！前王不忘（7）。 」君子賢其賢而親其親，小人 樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。 
（傳3）
【註釋】 
（1）邦畿千里，惟民所止：引自〈詩經·商頌·玄鳥》。 邦畿（ji），都城及 其周圍的地區。 止，有至、到、停止、居住、棲息等多種含義，隨上下文而 有所區別。 在這句裡是居住的意思。 （2）緡蠻黃鳥，止於丘隅：引自〈詩 經·小雅·綿蠻〉。 緡蠻，即綿蠻，鳥叫聲。 隅，角落。 止，棲息。 （3） 「穆穆」句：引自《詩經·大雅·文玉》。 穆穆，儀表美好端莊的樣子。 於 （wu），嘆詞。 緝，繼續。 熙，光明。 止，語助詞，無意義。 (4)《詩》云： 這幾句詩引自《詩經·衛風·淇澳》。 淇，指淇水，在今河南北部。 澳（yu） 水邊。 斐，文采。 瑟兮（亻閒）（xian）兮，莊重而胸襟開闊的樣子。 赫兮喧兮，顯 耀盛大的樣子。 （訁宣），《詩經》原文作「（訁爰）」，遺忘。 （5）道：說、言的意思。  （6）恂慄，恐懼，戒懼。 （7）於戲！前王不忘：引自《詩經·周頌·烈 文》。 於戲（wuhu）：嘆詞。 前王：指周文王、周武王。 （8）此以：因此。  沒世：去世。 
【譯文】

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