朗讀宋史下第宋史下

宏字仁仲，幼事楊時、侯仲良，而卒傳其父之學。 優遊衡山下余二十年，玩心神明，不捨晝夜。 張栻師事之。 
紹興間上書，其略曰：
治天下有本，仁也。 何謂仁？心也。 心官茫茫，莫知其鄉，若為知其體乎？有所不察則不知矣。 有所顧慮，有所畏懼，則雖有能知能察之良心，亦浸消亡而不自知，此臣之所大憂也。 夫敵國據形勝之地，逆臣僭位於中原，牧馬駸駸，欲爭天下。 臣不是懼，而以良心為大憂者，蓋良心充于一身，通於天地，宰制萬事，統攝億兆之本也。 察天理莫如屏欲，存良心莫如立志。 陛下亦有朝廷政事不幹于慮，便嬖智巧不陳于前，妃嬪佳麗不幸于左右時矣。 陛下試于此時沉思靜慮，方今之世，當陛下之身，事孰為大乎？孰為急乎？必有歉然而餒，惻然而痛，坐起徬徨不能自安者，則良心可察，而臣言可信矣。 
昔舜以匹夫為天子，瞽叟以匹夫為天子父，受天下之養，豈不足於窮約哉？而瞽叟猶不悅。 自常情觀之，舜可以免矣，而舜蹙然有憂之，舉天下之大無足以解憂者。 徽宗皇帝身享天下之奉幾三十年。 欽宗皇帝生於深宮，享乘輿之次，以至為帝。 一旦劫于仇敵，遠適窮荒，衣裘失司服之制，飲食失膳夫之味，居處失宮殿之安、妃嬪之好，動無威嚴，辛苦墊隘。 其願陛下加兵敵國，心目睽睽，猶饑渴之於飲食。 庶幾一得生還，父子兄弟相持而泣，歡若平生。 引領東望，九年于此矣。 夫以疏賤，念此痛心，當食則嗌，未嘗不投箸而起，思欲有為，況陛下當其任乎？而在廷之臣，不能對揚天心，充陛下仁孝之志，反以天子之尊，北面仇敵。 陛下自念，以此事親，于舜何如也？
且群臣智謀淺短，自度不足以任大事，故欲偷安江左，貪圖寵榮，皆為身謀爾。 陛下乃信之，以為必持是可以進撫中原，展省陵廟，來歸兩宮，亦何誤耶！
萬世不磨之辱，臣子必報之仇，子孫之所以寢苫枕戈，弗與共天下者也；而陛下顧慮畏懼，忘之不敢以為仇。 臣下僭逆，有明目張膽顯為負叛者，有協贊亂賊為之羽翰者，有依隨兩端欲以中立自免者，而陛下顧慮畏懼，寬之不敢以為討。 守此不改，是祖宗之靈，終天暴露，無與復存也；父兄之身，終天困辱，而求歸之望絶也；中原士民，沒身塗炭，無所赴訴也。 陛下念亦及此乎？
五安石輕用己私，紛更法令，棄誠而懷詐，興利而忘義，尚功而悖道，人皆知安石廢祖宗法令，不知其並與祖宗之道廢之也。 邪說既行，正論屏棄，故奸諛敢挾紹述之義以逞其私，下誣君父，上欺祖宗，誣謗宣仁，廢遷隆祐。 使我國家君臣父子之間，頓生疵癘，三綱廢壞，神化之道泯然將滅。 遂使敵國外橫，盜賊內訌，王師傷敗，中原陷沒，二聖遠棲于沙漠，皇輿僻寄於東吳，囂囂萬姓，未知攸底，禍至酷也。 
若猶習于因循，憚于更變，亡三綱之本性，昧神化之良能，上以利勢誘下，下以智術幹上。 是非由此不公，名實由此不核，賞罰由此失當，亂臣賊子由此得志，人紀由此不修，天下萬事倒行逆施，人欲肆而天理滅矣。 將何以異於先朝，求救禍亂而致昇平乎？
末言：
陛下即位以來，中正邪佞，更進更退，無堅定不易之誠。 然陳東以直諫死於前，馬伸以正論死於後，而未聞誅一奸邪，黜一諛佞，何摧中正之力，而去奸邪之難也？此雖當時輔相之罪，然中正之士乃陛下腹心耳目，奈何以天子之威，握億兆之命，乃不能保全二三腹心耳目之臣以自輔助，而令奸邪得而殺之，于誰責而可乎？臣竊痛心，傷陛下威權之不在己也。 
高閌為國子司業，請幸太學，宏見其表，作書責之曰：
太學，明人倫之所在也。 昔楚懷王不返，楚人憐之，如悲親戚。 蓋忿秦之以強力詐其君，使不得其死，其慘勝於加之以刃也。 太上皇帝劫制於強敵，生往死歸，此臣子痛心切骨，臥薪嘗膽，宜思所以必報也。 而柄臣乃敢欺天罔人，以大仇為大恩乎？
昔宋公為楚所執，及楚子釋之，孔子筆削《春秋》，乃曰：「許侯盟于薄，釋宋公。 」不許楚人制中國之命也。 太母，天下之母，其縱釋乃在金人，此中華之大辱，臣子所不忍言也。 而柄臣乃敢欺天罔人，以大辱為大恩乎？
晉朝廢太后，董養游太學，升堂嘆曰：「天下之理既滅，大亂將作矣。 」則引遠而去。 今閣下自睹忘仇滅理，北面敵國，以苟宴安之事，猶偃然為天下師儒之首。 既不能建大論，明天人之理以正君心；乃阿諛柄臣，希合風旨，求舉太平之典，又為之詞云云，欺天罔人孰甚焉！
宏初以蔭補右承務郎，不調。 秦檜當國，貽書其兄寅，問二弟何不通書，意欲用之。 寧作書止敘契好而已。 宏書辭甚厲，人問之，宏曰：「政恐其召，故示之以不可召之端。 」檜死，宏被召，竟以疾辭，卒於家。 
著書曰《知言》。 張栻謂其言約義精，道學之樞要，制治之蓍龜也。 有詩文五卷、《皇王大紀》八十捲。 
寧字和仲，以蔭補官。 秦檜當國，召試館職，除敕令所刪定官。 秦熺知樞密院事，檜問寧曰：「熺近除，外議雲何？」寧曰：「外議以為相公必不為蔡京之所為也。 」遷太常丞、祠部郎官。 
初，以寧父兄故召用，及寅與檜忤，乃出寧為夔路安撫司參議官。 除知澧州，不赴。 主管台州崇道觀，卒。 
安國之傳《春秋》也，修纂檢討盡出寧手。 寧又著《春秋通旨》，以羽翼其書雲。 
列傳第一百九十五儒林六
○陳亮鄭樵林霆附李道傳
陳亮，字同父，婺州永康人。 生而目光有芒，為人才氣超邁，喜談兵，論議風生，下筆數千言立就。 嘗考古人用兵成敗之跡，著《酌古論》。 郡守周葵得之，相與論難，奇之，曰：「他日國士也。 」請為上客。 及葵為執政，朝士白事，必指令揖亮，因得交一時豪俊，盡其議論。 因授以《中庸》、《大學》，曰：「讀此可精性命之說。 」遂受而盡心焉。 
隆興初，與金人約和，天下忻然幸得蘇息，獨亮持不可。 婺州方以解頭薦，因上《中興五論》，奏入，不報。 已而退修於家，學者多歸之，益力學著書者十年。 
先是，亮嘗圜視錢塘，喟然嘆曰：「城可灌爾！」蓋以地下于西湖也。 至是，當淳熙五年，孝宗即位蓋十七年矣。 亮更名同，詣闕上書曰：
臣惟中國天地之正氣也，天命所鍾也，人心所會也，衣冠禮樂所萃也，百代帝王之所相承也。 挈中國衣冠禮樂而寓之偏方，雖天命人心猶有所繫，然豈以是為可久安而無事也！天地之正氣鬱遏而久不得騁，必將有所發泄，而天命人心，固非偏方所可久系也。 
國家二百年太平之基，三代之所無也；二聖北狩之痛，漢、唐之所未有也。 方南渡之初，君臣上下痛心疾首，誓不與之俱生，卒能以奔敗之餘，而勝百戰之敵。 及秦檜倡邪議以沮之，忠臣義士斥死南方，而天下之氣惰矣。 三十年之餘，雖西北流寓皆抱孫長息于東南，而君父之大仇一切不復關念，自非海陵送死淮南，亦不知兵戈為何事也。 況望其憤故國之恥，而相率以發一矢哉！
丙午、丁未之變，距今尚以為遠，而海陵之禍，蓋陛下即位之前一年也。 獨陛下奮不自顧，志于殄滅，而天下之人安然如無事。 時方口議腹非，以陛下為喜功名而不恤後患，雖陛下亦不能以崇高之勢而獨勝之，隱忍以至于今，又十有七年矣。

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《宋史 下》

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