朗讀宋史上第宋史上

三曰南郊大駕鹵簿，儀衛甚眾，有司雖依典禮，名物次第，兵杖數目，預先分佈，及五使量行案閲。 其如被差執掌吏員兵伍，素不閒習，行列先後，多失次序；所持名物，亦或差互。 押當官但以行事為名，從便趨進，失其處守。 竊謂三載親郊，國之大事，旁陳象物，仰法乾行，四方之人，觀禮於是，宜詳制度，以示光華。 請大駕鹵簿前後仗衛次第，于致齋前命儀仗、鹵簿使令有司執簿籍率押當官暨諸衛、諸省執仗士卒將領者，自殿門至郊廟分列之處，詳視先後及器仗名品，無令差忒。 
詔禮儀使宋綬與太常禮院同詳定以奏。 綬奏：「鹵簿內有諸司供奉，蓋資備物，以奉乘輿。 今昌朝言宿齋之時，不可陳玩樂之具。 請郊祀前一日，應供奉官等令宿幕次，俟皇帝行禮畢降壇，導至青城，由青城前導歸大內。 後漢劉熙《釋名》曰：「騾車、羊車，各以所駕名之也。 」隋《禮儀志》曰：「漢氏或以人牽，或駕果下馬。 」此乃漢代已有，晉武偶取乘于後宮，非特為掖庭制也。 況歷代載于《輿服志》，自唐至今，著之禮令，宜且仍舊。 其鹵簿儀仗，遇南郊前，五使預閲素備，願依昌朝所奏，下儀仗、鹵簿使加點閲，使之齊肅。 」
皇祐二年，將享明堂，鹵簿使奏：「法駕減大駕三分之一，而兵部亡字圖故本，且文牘散逸，雖粗有名數，較之禮令，未有以裁其中。 」詔禮官與兵部加考正，為圖以奏。 及上圖，法駕鹵簿用萬有一千八十八人。 嘉祐二年祫享，用禮儀使奏：「南郊仗，金吾上將軍、六統軍、左右千牛，皆服紫綉戎服，珂珮，騎而前；節度使亦衣褲褶導駕，如舊例。 」是月，禮官奏：「南郊還，在禮當乘金輅，而或詔乘大輦，宜著于令，常以大輦從。 」六年，幸睦親宅，內侍抱駕頭墮馬，駕頭壞。 御史中丞韓絳奏請嚴儀衛，事下閣門、太常禮院議。 遂合奏：「車駕出，請以閣門祗候及內侍各二員，扶駕頭左右，次扇筤，又以皇城親從兵二十人從其後。 」
神宗熙寧七年，詔太常看詳兵部大駕鹵簿字圖，遂奏言：「製器尚象，有其數者，必有其義。 後世車駕儀仗，多雜秦、漢制度，當革其尤者。 《周禮·車仆》：「凡師，共革車，各以其萃。 」萃，副車也。 諸輅之副，宜次正輅。 羊車，前代宮中所乘；五牛旗，蓋古之五時副車也，以木牛載旗，用人輿之，失其本制：宜除去。 」從之。 
元豐元年，詳定所言：「大駕輿輦、仗衛儀物，兼取歷代所用，其間情文訛舛甚眾。 或規摹苟簡而因循已久；或事出一時而不足為法。 」詔令更定。 於是請去二十八宿、五星、攝提旗所繪人形，及龍、虎、仙童、大神、金鸚鵡、黃鸚鵡、網子、螣蛇、神龜等旗。 舊制，親祠南郊，皇帝自大次至版位，內侍二人執翟羽前導，號曰「拂翟」。 拂翟不出禮典，乃漢乾祐中宮中導從之物，不宜用諸郊廟。 詔可。 
又禮文所言：
近制，金輅不以金飾諸末，象輅不以象飾諸末，革輅不鞔，木輅不漆，請改飾四輅。 太常則繪三辰，加升龍、降龍，大旂則繪交龍、大赤鳥隼、大白熊虎、大麾龜蛇而去其雲龍，使之應禮。 又古者，五輅皆載旗，謂之「道德之車。 」《考工記》車戟崇于殳，酋矛崇于戟，各四赤，戟矛皆插車騎，謂之「兵車」。 戰國尚武，故增插四戟，謂之闟戟」。 則知德車、武車，固異用矣。 漢鹵簿，前驅有鳳凰闟戟，猶未施于五輅。 江左以來，五輅乃加棨戟于車之右，韜以黼綉之衣。 後周司輅，左建旗，右建闟戟，闟戟方六尺，而被之以黼，皆戾于古。 請去五輅闟戟，以應「道德」之稱，而建太常于車後之中央，升輅則由左。 
又按《周禮》：「大馭，掌馭玉輅以祀。 」則祀乘玉輅也。 齋仆掌馭金輅，齋右充金輅之右，則齋乘金輅也。 齋祀之車，異用而不相因。 國朝親祠太廟，致齋文德殿，翌日即進玉輅，非制。 請進金輅，俟太廟祠畢，翌日，禦玉輅詣郊。 
又《周禮》戎右職曰：「會同，充革車。 」《儀禮》曰：「貳車畢乘。 」《禮記》曰：「乘君之乘車，不敢曠左，左必式。 」蓋古者後車余輅，不敢曠空，必使人乘之，所以別曠左之嫌也。 自秦兼九國車服，西漢因之，大駕屬車八十一乘。 《後漢志》云：「尚書、御史所載。 」揚雄曰：「鴟夷國器，托于屬車。 」則是漢之屬車，非獨載人，又以載物，亦《儀禮》所謂「畢乘」之義也。 國朝鹵簿，車十二乘，虛設于法駕之後，實近曠左之嫌。 請令尚書、御史乘之，或以載乘輿服禦。 
又言：「法駕之行，必有共輿者，蓋以承清問。 《周官》有太仆、齋仆、道仆，所以禦車，至參乘，則其禮益重。 故道德之車則有齋右、道右，武車則有戎右，皆以士大夫為之。 國朝之制，乘輿有太仆而無參乘，請增近臣一員，立車右。 」
其後，詔增制五輅及參乘，玉輅建太常，金輅建大旂，象輅建大赤，革輅建大白，木輅建大麾。 諸輅之副，各次正輅，仍存闟戟焉。 時大駕鹵簿，仗下官一百四十六員，執仗、押引從軍員、職掌諸軍諸司二萬二千二百二十一人。 初，玉輅自唐顯慶中傳之，號「顯慶輅」。 神宗更制新玉輅，六年正月，禦大慶殿受朝，先夕陳諸庭，夜半徹幕屋，壓焉。 自是竟乘舊輅。 
徽宗建中靖國元年，太常寺狀具南郊儀仗，人兵二萬一千五百七十五人。 政和四年，禮制局言：「鹵簿六引儀仗，信幡承以雙龍，大角黑漆畫龍，紫綉龍袋，長鳴、次鳴、大小橫吹、五色衣幡、緋掌畫交龍。 按《樂令》，三品以上緋掌畫蹲豹。 蓋唯乘輿器用，並飾以龍。 今六引內系群臣鹵簿，而旗物通畫交龍，非便，合釐正。 」七年，兵部尚書蔣猷請令有司取《天聖鹵簿圖記》，更加考正可否而因革之。 詔如其請。 宣和元年，蔡攸被旨改修，凡人物器服，盡從古制，飾以丹采，三十有三卷。 
高宗初至南京，孟太后以乘輿服禦及禦輦儀仗來進。 建炎初，詔東京所屬起發祭器、法服、儀仗赴行在所。 十一月，帝郊于揚州，儀仗用一千三百五十五人。 倉卒渡江，皆為金兵所焚。 紹興十二年，有司言：「天子起居，當備法駕，況太母迴鑾，將奉郊迎。 」遂令工部尚書莫將等檢會本朝文德、大慶殿舊儀，下太常定，用二千二百六十五人，於是始備黃麾仗，慶、冊、親饗皆用焉。 是年冬，玉輅成。 
明年，郊，準國初大駕之數，一萬一千二百二十二人。 內舊用錦襖子者以纈繒代，用銅革帶者以勒帛代。 而指揮使、都頭仍舊用錦帽子、錦臂袖者，以方勝練鵲羅代；用絁者以綢代。 禁衛班直服色，用錦繡、金銀、真珠、北珠者七百八十人，以頭帽、銀帶、纈羅衫代。 旗物用綉者，以錯采代；車路院香鐙案、衣褥、睥睨，禦輦院華蓋、曲蓋及仗內幢角等袋用綉者，以生色代。 殿前司仗內金槍、銀槍、旗干，易以漆飾；而拂扇、坐褥以珠飾者去之。 帝曰：「事天貴質，若惟事華麗，非初意矣。 」十月，鹵簿器物及金象革木四輅、大安輦皆成。 太常又奏，前後六引鼓吹八百八十四人，舊制騎。 今路狹擁遏，欲止令步導。 從之。 十六年，始增捧日、奉宸隊，合一萬五千五十人。 鹵簿之製備矣。 三十一年九月，行明堂禮，儀物視郊祀省三之一，用一萬一千五人。

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《宋史 上》

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