朗讀宋史上第宋史上

秘書正字范祖禹言：「先王制禮，以君服同於父，皆斬衰三年，蓋恐為人臣者不以父事其君，此所以管乎人情也。 自漢以來，不惟人臣無服，而人君遂亦不為三年之喪。 唯國朝自祖宗以來，外廷雖用易月之制，而宮中實行三年之喪。 且易月之制，前世所以難改者，以人君自不為服也。 今群臣易月，而人主實行三年之喪，故十二日而小祥，期而又小祥，二十四日大祥，再期而又大祥。 夫練、祥不可以有二也，既以日為之，又以月為之，此禮之無據者。 再期而大祥，中月而禫，禫者祭之名，非服之色也。 今乃為之慘服三日然後禫，此禮之不經者也。 既除服，至葬而又服之，蓋不可以無服也。 祔廟而後即吉，財八月矣，而遽純吉，無所不佩，此又禮之無漸也。 易月之制，因襲已久，既不可追，宜令群臣朝服，止如今日而未除衰，至期而服之，漸除其重者，再期而又服之，乃釋衰，其餘則君服斯服可也。 至于禫，不必為之服，惟未純吉以至于祥，然後無所不佩，則三年之制略如古矣。 」詔禮官詳議。 
禮部尚書韓忠彥等議：「朝廷典禮，時世異宜，不必循古。 若先王之制，不可盡用，則當以祖宗故事為法。 今言者欲令群臣服喪三年，民間禁樂如之，雖過山陵，不去衰服，庶協古制。 緣先王恤典節文甚多，必欲循古，又非特如所言而已。 今既不能盡用，則當循祖宗故事及先帝遺制。 」詔從其議。 
神主祔廟，是月冬至，百官表賀。 崇政殿說書程頤言：「神宗喪未除，節序變遷，時思方切，恐失居喪之禮，無以風化天下。 乞改賀為慰。 」不從。 
紹聖四年，太史請遷去永裕陵禁山民塚一千三百餘，以便國音。 帝曰：「遷墓得無擾乎？若無所害，則令勿遷，果不便國音，當給官錢，以資葬費。 」
元符三年正月十二日，哲宗崩，徽宗即位。 詔山陵制度並如元豐。 七月十一日，啟菆。 二十日，靈駕發引。 八月八日，葬永泰陵。 九月九日，以升祔畢，群臣吉服如故事。 
太常寺言：「太宗皇帝上繼太祖，兄弟相及，雖行易月之制，實斬衰三年，以重君臣之義。 公除已後，庶事相稱，具載國史。 今皇帝嗣位哲宗，實承神考之世，已用開寶故事，為哲宗服衰重。 今神主已祔，百官之服並用純吉，皇帝服禦宜如太平興國二年故事。 」
禮部言：「太平興國中，宰臣薛居正表稱：‘公除以來，庶事相稱，獨命徹樂，誠未得宜。 ’即是公除後，除不舉樂外，釋衰從吉，事理甚明。 今皇帝當禦常服、素紗展腳幞頭、淡黃衫、黑犀帶，請下有司裁製。 」宰臣請從禮官議，乃詔候周期服吉。 
時詔不由門下，徑付有司。 給事中龔原言：「喪制乃朝廷大事，今行不由門下，是廢法也。 臣為君服斬衰三年，古未嘗改。 且陛下前此議服，禮官持兩可之論，陛下既察見其奸，其服遂正。 今乃不得已從之，臣竊為陛下惜。 開寶時，並、汾未下，兵革未弭，祖宗櫛風沐雨之不暇，其服制權宜一時，非故事也。 」原坐黜知南康軍。 於是詔依元降服喪三年之制，其元符三年九月「自小祥從吉」指揮，改正。 
紹興五年四月甲子，徽宗崩于五國城。 七年正月，問安使何蘚等還以聞，宰執入見，帝號慟擗踴，終日不食。 宰臣張浚等力請，始進麋粥。 成服于幾筵殿，文武百僚朝晡臨於行宮。 自聞喪至小祥，百官朝晡臨；自小祥至禫祭，朝一臨。 太常等言：「舊制，沿邊州軍，不許舉哀。 緣諸大帥皆國家腹心爪牙之臣，休戚一體，至于將佐，皆懷忠憤，宜就所屯，自副將而上成服，日朝晡臨，故校哭于本營。 」命徽猷閣待制王倫等為奉迎梓宮使。 
時知邵州胡寅上疏，略曰：「三年之喪，自天子至于庶人，一也。 及漢孝文自執謙德，用日易月，至今行之。 子以便身忘其親，臣以便身忘其君，心知其非而不肯改，自常禮言之，猶且不可，況變故特異如今日者，又當如何？恭惟大行太上皇帝、大行寧德皇后，蒙塵北狩，永訣不復，實由粘罕，是有不共戴天之仇。 考之於禮，仇不復則服不除，寢苫枕戈，無時而終。 所以然者，天下雖大，萬事雖眾，皆無以加于父子之恩，君臣之義也。 伏睹某月某日聖旨，緣國朝故典，以日易月，臣切以為非矣。 自常禮言之，猶須大行有遺詔，然後遵承。 今也大行詔旨不聞，而陛下降旨行之，是以日易月，出陛下意也。 大行幽厄之中，服禦飲食，人所不堪，疾病粥藥，必無供億，崩殂之後，衣衾斂藏，豈得周備？正棺卜兆，知在何所？茫茫沙漠，瞻守為誰？伏惟陛下一念及此，荼毒摧割，備難堪忍，縱未能遵《春秋》復仇之義，俟仇殄而後除服，猶當革漢景之薄，喪紀以三年為斷。 不然，以終身不可除之服，二十七日而除之，是薄之中又加薄焉，必非聖人之所安也。 」
又曰：「雖宅憂三祀，而軍旅之事，皆當決於聖裁，則諒沍之典，有不可舉。 蓋非枕塊無聞之日，是乃枕戈有事之辰，故魯侯有周公之喪，而徐夷並興，東郊不開，則是墨衰即戎，孔子取其誓命。 今六師戒嚴，方將北討，萬幾之眾，孰非軍務。 陛下聽斷平決，得禮之變，卒哭之後，以墨衰臨朝，合于孔子所取，其可行無疑也。 如合聖意，便乞直降詔旨雲‘恭惟太上皇帝、寧德皇后，誕育眇躬，大恩難報，欲酬罔極，百未一伸。 鑾輿遠征，遂至大故，訃音所至，痛貫五情。 想慕慈顏，杳不復見，怨仇有在，朕敢忘之。 雖軍國多虞，難以諒闇，然衰麻枕戈，非異人任。 以日易月，情所不安，興自朕躬，致喪三年。 即戎衣墨，況有權制，佈告中外，昭示至懷。 其合行典禮，令有司集議來上。 如敢沮格，是使朕為人子而忘孝之道，當以大不恭論其罪。 ’陛下親禦翰墨，自中降出，一新四方耳目，以化天下，天地神明，亦必有以佑助。 臣不勝大願。 」
六月，張浚請謚于南郊。 戶部尚書章誼等言：「梓宮未還，久廢謚冊之禮，請依景德元年明德皇后故事，行埋重、虞祭、祔廟之禮，及依嘉祐八年、治平四年虞祭畢而後卒哭，卒哭而後祔廟，仍于小祥前卜日行之。 異時梓宮之至，宜遵用安陵故事，行改葬之禮，更不立虞主。 」從之。 九月甲子，上廟號曰徽宗。 九年正月，太常寺言：「徽宗及顯肅皇后將及大祥，雖皇堂未置，若不先建陵名，則春秋二仲，有妨薦獻。 請先上陵名。 」宰臣秦檜等請上陵名曰永固。 
徽宗與顯肅初葬五國城，十二年，金人以梓宮來還。 將至，帝服黃袍乘輦，詣臨平奉迎，登舟易緦服，百官皆如之。 既至行在，安奉於龍德別宮，帝后異殿。 禮官請用安陵故事，梓宮入境，即承之以槨；有司預備袞冕、翬衣以往，至則納之槨中，不復改斂。 秦檜白令侍從、台諫、禮官集議，靈駕既還，當崇奉陵寢，或稱欑宮。 禮部員外郎程惇厚希檜意，獨上奏言：「仍欑宮之舊稱，則莫能示通和之大信，而用因山之正典，則若亡存本之後圖。 臣以為宜勿褟虛名，當示大信。 」於是議者工部尚書莫將等乃言：「太史稱歲中不利大葬，請用明德皇后故事，權欑。 」從之。 以八月奉迎，九月發引，十月掩欑，在昭慈欑宮西北五十步，用地二百五十畝。 十三年，改陵名曰永祐。

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《宋史 上》

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