朗讀宋史上第宋史上

黃岩縣水：淳熙十二年，浙東提舉勾昌泰言：「黃岩縣舊有官河，自縣前至溫嶺，凡九十里。 其支流九百三十六處，皆以溉田。 元有五閘，久廢不修。 今欲建一閘，約費二萬餘緡，乞詔兩浙運司于窠名錢內支撥。 」明年六月，昌泰復言：「黃岩縣東地名東浦，紹興中開鑿，置常豐閘。 名為決水入江，其實縣道欲令舟船取徑通過，每船納錢，以充官費。 一日兩潮，一潮一淤，才遇旱乾，更無灌溉之備。 已將此閘築為平陸，乞戒自今永不得開鑿放入江湖，庶絶後患。 」
荊、襄諸水：紹興二十八年，監察御史都民望言：「荊南江陵縣東三十里，沿江北岸古堤一處，地名黃潭。 建炎間，邑官開決，放入江水，設以為險阻以禦盜。 既而夏潦漲溢，荊南、復州千餘里，皆被其害。 去年因民訴，始塞之。 乞令知縣遇農隙隨力修補，勿致損壞。 」從之。 
淳熙八年，襄陽府守臣郭杲言：「本府有木渠，在中廬縣界，擁漹水東流四十五里，入宜城縣。 後漢南郡太守王寵，嘗鑿之以泄蠻水，謂之木裡溝，可溉田六千餘頃。 歲久堙塞，乞行修治。 」既而杲又修護城堤以捍江流，繼築救生堤為二閘，一通於江，一達于濠。 當水涸時，導之入濠；水漲時，入之於江。 自是水雖至堤，無湍悍氾濫之患焉。 十年五月，詔疏木渠，以渠旁地為屯田。 尋詔民間侵耕者就給之，毋復取。 
慶元二年，襄陽守臣程九萬言：「募工修作鄧城永豐堰，可防金兵衝突之患，且為農田灌溉之利。 」三年，臣僚言：「江陵府去城十餘里，有沙市鎮，據水陸之沖，熙寧中，鄭獬作守，始築長堤捍水。 緣地本沙渚，當蜀江下流，每遇漲潦奔沖，沙水相蕩，摧圮動輒數十丈，見存民屋，岌岌危懼。 乞下江陵府同駐紮副都統制司發卒修築，庶幾遠民安堵，免被墊溺。 」從之。 
廣西水：靈渠源即離水，在桂州興安縣之北，經縣郭而南。 其初乃秦史祿所鑿，以下兵于南越者。 至漢，歸義侯嚴出零陵離水，即此渠也；馬伏波南征之師，饟道亦出於此。 唐寶曆初，觀察使李渤立斗門以通漕舟。 宋初，計使邊翊始修之。 嘉祐四年，提刑李師中領河渠事重闢，發近縣夫千四百人，作三十四日，乃成。 
紹興二十九年，臣僚言：「廣西舊有靈渠，抵接全州大江，其渠近百餘里，自靜江府經靈川、興安兩縣。 昔年並令兩知縣系銜‘兼管靈渠’，遇堙塞以時疏導，秩滿無闕，例減舉員。 兵興以來，縣道苟且，不加之意；吏部差注，亦不復系銜，渠日淺澀，不勝重載。 乞令廣西轉運司措置修復，俾通漕運，仍俾兩邑今系銜兼管，務要修治。 」從之。 
志第五十一禮一
○吉禮一
五代之衰亂甚矣，其禮文儀注往往多草創，不能備一代之典。 宋太祖興兵間，受周禪，收攬權綱，一以法度振起故弊。 即位之明年，因太常博士聶崇義上《重集三禮圖》，詔太子詹事尹拙集儒學之士詳定之。 開寶中，四方漸平，民稍休息，乃命御史中丞劉溫叟、中書舍人李昉、兵部員外郎、知制誥盧多遜、左司員外郎、知制誥扈蒙、太子詹事楊昭儉、左補闕賈黃中、司勛員外郎和峴、太子中舍陳鄂撰《開寶通禮》二百卷，本唐《開元禮》而損益之。 既又定《通禮義纂》一百卷。 
太宗尚儒雅，勤於治政，修明典章，大抵曠廢舉矣。 真宗承重熙之後，契丹既通好，天下無事，於是封泰山，祀汾陰，天書、聖祖崇奉迭興，專置詳定所，命執政、翰林、禮官參領之。 尋改禮儀院，仍歲增修，纖微委曲，緣情稱宜，蓋一時彌文之制也。 
自《通禮》之後，其制度儀注傳于有司者，殆數百篇。 先是，天禧中，陳寬編次禮院所承新舊詔敕，不就。 天聖初，王皞始類成書，盡乾興，為《禮閣新編》，大率禮文，無著述體，而本末完具，有司便之。 景祐四年，賈昌朝撰《太常新禮》及《祀儀》，止於慶歷三年。 皇祐中，文彥博又撰《大享明堂記》二十捲。 至嘉祐中，歐陽修纂集散失，命官設局，主《通禮》而記其變，及《新禮》以類相從，為一百卷，賜名《太常因革禮》，異於舊者蓋十三四焉。 
熙寧十年，禮院取慶歷以後奉祀制度，別定《祀儀》，其一留中，其二付有司。 知諫院黃履言：「郊祀禮樂，未合古制，請命有司考正群祀。 」詔履與禮官講求以聞。 元豐元年，始命太常寺置局，以樞密直學士陳襄等為詳定官，太常博士楊完等為檢討官。 襄等言：「國朝大率皆循唐故，至于壇壝神位、法駕輿輦、仗衛儀物，亦兼用歷代之制。 其間情文訛舛，多戾于古。 蓋有規摹苟略，因仍既久，而重於改作者；有出於一時之儀，而不足以為法者。 請先條奏，候訓敕以為禮式。 」
未幾，又命龍圖直學士宋敏求同御史台、閣門、禮院詳定《朝會儀注》，總四十六卷：曰《閣門儀》，曰《朝會禮文》，曰《儀注》，曰《徽號寶冊儀》。 《祭祀》總百九十一卷：曰《祀儀》，曰《南郊式》，曰《大禮式》，曰《郊廟奉祀禮文》，曰《明堂袷享令式》，曰《天興殿儀》，曰《四孟朝獻儀》，曰《景靈宮供奉敕令格式》，曰《儀禮敕令格式》。 《祈禳》總四十捲：曰《祀賽式》，曰《齋醮式》，曰《金籙儀》。 《蕃國》總七十一卷：曰《大遼令式》，曰《高麗入貢儀》，曰《女真排辦儀》，曰《諸蕃進貢令式》。 《喪葬》總百六十三卷：曰《葬式》，曰《宗室外臣葬敕令格式》，曰《孝贈式》。 其損益之制，視前多矣。 
紹聖而後，累詔續編，起治平，訖政和，凡五十一年，為書三百卷，今皆不傳。 而大觀初，置議禮局于尚書省，命詳議、檢討官具禮制本末，議定請旨。 三年書成，為《吉禮》二百三十一卷、《祭服制度》十六卷，頒焉。 議禮局請分秩五禮，詔依《開寶通禮》之序。 政和元年，續修成四百七十七卷，且命仿是修定儀注。 三年，《五禮新儀》成，凡二百二十捲，增置禮直官，許士庶就問新儀，而詔開封尹王革編類通行者，刊本給天下，使悉知禮意，其不奉行者論罪。 宣和初，有言其煩擾者，遂罷之。 
初，議禮局之置也，詔求天下古器，更制尊、爵、鼎、彞之屬。 其後，又置禮制局于編類御筆所。 於是郊廟禋祀之器，多更其舊。 既有詔討論冠服，遂廢靴用履，其他無所改議，而禮制局亦罷。 
大抵累朝典禮，講議最詳。 祀禮修於元豐，而成於元祐，至崇寧復有所增損。 其存於有司者，惟《元豐郊廟禮文》及《政和五禮新儀》而已。 乃若圜丘之罷合祭天地；明堂專以英宗配帝，悉罷從祀群神；大蠟分四郊；壽星改祀老人；禧祖已祧而復，遂為始祖；即景靈宮建諸神禦殿，以四孟薦享；虛禘祭；去牙盤食；卻尊號；罷入閣儀並常朝及正衙橫行。 此熙寧、元豐變禮之最大者也。 
元祐冊後，政和冠皇子，元符創景靈西宮，崇寧親祀方澤、作明堂、立九廟、鑄九鼎、祀熒惑，大觀受八寶、大祀皆前期十日而戒。 凡此蓋治平以前所未嘗行者。 
欽宗即位，嘗詔春秋釋奠改從《元丰仪》，罷《新儀》不用而未暇也。 靖康之厄，蕩析無餘。

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