朗讀新五代史第新五代史

趙光逢，字延吉，父隱，唐左仆射。 光逢在唐以文行知名，時人稱其方直溫潤，謂之「玉界尺。 」昭宗時為翰林學士承旨、御史中丞，以世亂棄官，居洛陽，杜門絶人事者五六年。 柳璨為相，與光逢有舊恩，起光逢為吏部侍郎、太常卿。 唐亡，事梁為中書侍郎、同中書門下平章事，累遷左仆射，以太子太保致仕。 末帝即位，起為司空、同中書門下平章事，復以司徒致仕。 唐天成中，即其家拜太保，封齊國公，卒，贈太傅。 
○薛貽矩
薛貽矩，字熙用，河東聞喜人也，仕唐為兵部侍郎、翰林學士承旨。 昭宗自岐還長安，大誅宦者，貽矩時為中尉韓全誨等作畫像贊，坐左遷。 貽矩乃自結于梁太祖，太祖言之於朝，拜吏部尚書，遷御史大夫。 天祐三年，太祖自長蘆還軍，哀帝遣貽矩來勞，貽矩以臣禮見，太祖揖之升階，貽矩曰：「殿下功德及人，三靈改卜，皇帝方行舜、禹之事，臣安敢違？」乃稱臣拜舞，太祖側身以避之。 貽矩還，遂趣哀帝遜位。 太祖即位，拜貽矩中書侍郎、同中書門下平章事，累拜司空。 貽矩為梁相五年，卒，贈侍中。 
○蘇循 杜曉附
蘇循，不知何許人也。 為人巧佞，阿諛無廉恥，惟利是趨。 事唐為禮部尚書。 是時，梁太祖已弒昭宗，立哀帝，唐之舊臣皆憤惋切齒，或俯首畏禍，或去不仕，而循特附會梁以希進用。 梁兵攻楊行密，大敗於珝河，太祖躁忿，急於禪代，欲邀唐九錫，群臣莫敢當其議，獨循倡言：「梁王功德，天命所歸，宜即受禪。 」明年，梁太祖即位，循為冊禮副使。 
循有子楷，乾寧中舉進士及第，昭宗遣學士陸扆覆落之，楷常慚恨。 及昭宗遇弒，唐政出於梁，楷為起居郎，與柳璨、張廷范等相結，因謂廷范曰：「夫謚者，所以易名而貴信也。 前有司謚先帝曰『昭』，名實不稱，公為太常卿，予史官也，不可以不言。 」乃上疏駁議。 而廷範本梁客將，嘗求太常卿不得者，廷范亦以此怨唐，因下楷疏廷范，廷范議曰：「臣聞執事堅固之謂恭，亂而不損之謂靈，武而不遂之謂莊，在國逢難之謂閔，因事有功之謂襄，請改謚昭宗皇帝曰恭靈莊閔皇帝，廟號襄宗。 」
梁太祖已即位，置酒玄德殿，顧群臣自陳德薄不足以當天命，皆諸公推戴之力。 唐之舊臣楊涉、張文蔚等皆慚懼俯伏不能對，獨循與張禕、薛貽矩盛稱梁王功德，所以順天應人者。 循父子皆自以附會梁得所托，旦夕引首，希見進用，敬翔尤惡之，謂太祖曰：「梁室新造，宜得端士以厚風俗，循父子皆無行，不可立於新朝。 」於是父子皆勒歸田裡，乃依硃友謙於河中。 其後，友謙叛梁降晉，晉王將即帝位，求唐故臣在者，以備百官之闕，友謙遣循至魏州。 是時梁未滅，晉諸將相多不欲晉王即位。 晉王之意雖鋭，將相大臣未有贊成其議者。 循始至魏州，望州廨聽事即拜，謂之「拜殿」。 及入謁，蹈舞呼萬歲而稱臣，晉王大悅。 明日又獻「畫日筆」三十管，晉王益喜，因以循為節度副使。 已而病卒。 莊宗即位，贈左仆射。 
楷，同光中為尚書員外郎。 明宗即位，大臣欲理其駁謚之罪，以憂死。 
當唐之亡也，又有杜曉者，字明遠。 祖審權，父讓能，皆為唐相。 昭宗時，王行瑜、李茂貞兵犯京師，昭宗殺讓能于臨皋以自解。 曉以父死無罪，居喪哀毀；服除，布衣幅巾，自廢十餘年。 崔胤判鹽鐵，闢巡官，除畿縣尉，直昭文館，皆不起。 崔遠判戶部，又闢巡官，或謂曉曰：「嵇康死，子紹自廢不出仕，山濤以物理責之，乃仕。 吾子忍令杜氏歲時鋪席祭其先人同匹庶乎？」曉乃為之起。 累遷膳部郎中、翰林學士。 梁太祖即位，遷工部侍郎奉旨。 開平二年，拜中書侍郎、同中書門下平章事。 友珪立，遷禮部尚書、集賢殿大學士。 袁象先等討賊，兵大掠，曉為亂兵所殺，贈右仆射。 
嗚呼！始為朋黨之論者誰歟？甚乎作俑者也，真可謂不仁之人哉！予嘗至繁城，讀《魏受禪碑》，見漢之群臣稱魏功德，而大書深刻，自列其姓名，以誇耀于世。 又讀《梁實錄》，見文蔚等所為如此，未嘗不為之流涕也。 夫以國予人而自誇耀，及遂相之，此非小人，孰能為也？漢、唐之末，舉其朝皆小人也，而其君子者何在哉！當漢之亡也，先以朋黨禁錮天下賢人君子，而立其朝者，皆小人也，然後漢從而亡。 及唐之亡也，又先以朋黨盡殺朝廷之士，而其餘存者，皆庸懦不肖傾險之人也，然後唐從而亡。 夫欲空人之國而去其君子者，必進朋黨之說；欲孤人主之勢而蔽其耳目者，必進朋黨之說；欲奪國而與人者，必進朋黨之說。 夫為君子者，故嘗寡過，小人欲加之罪，則有可誣者，有不可誣者，不能遍及也。 至欲舉天下之善，求其類而盡去之，惟指以為朋黨耳。 故其親戚故舊，謂之朋黨可也；交遊執友，謂之朋黨可也；宦學相同，謂之朋黨可也；門生故吏，謂之朋黨可也。 是數者，皆其類也，皆善人也。 故曰：欲空人之國而去其君子者，惟以朋黨罪之，則無免者矣。 夫善善之相樂，以其類同，此自然之理也。 故聞善者必相稱譽，稱譽則謂之朋黨，得善者必相薦引，薦引則謂之朋黨，使人聞善不敢稱譽，人主之耳不聞有善於下矣，見善不敢薦引，則人主之目不得見善人矣。 善人日遠，而小人日進，則為人主者，倀倀然誰與之圖治安之計哉？故曰：欲孤人主之勢而蔽其耳目者，必用朋黨之說也。 一君子存，群小人雖眾，必有所忌，而有所不敢為，惟空國而無君子，然後小人得肆志於無所不為，則漢魏、唐梁之際是也。 故曰：可奪國而予人者，由其國無君子，空國而無君子，由以朋黨而去之也。 嗚呼，朋黨之說，人主可不察哉！《傳》曰「一言可以喪邦」者，其是之謂與！可不鑒哉！可不戒哉！
********義兒傳第二十四
嗚呼！世道衰，人倫壞，而親疏之理反其常，干戈起於骨肉，異類合為父子。 開平、顯德五十年間 ，天下五代而實八姓，其三出於丐養。 蓋其大者取天下，其次立功名、位將相，豈非因時之隙，以利合而相資者邪！唐自號沙陀，起代北，其所與俱皆一時雄傑虣武之士，往往養以為兒，號「義兒軍」，至其有天下，多用以成功業，及其亡也亦由焉。 太祖養子多矣，其可紀者九人，其一是為明宗，其次曰嗣昭、嗣本、嗣恩、存信、存孝、存進、存璋、存賢。 作《義兒傳》。 
○李嗣昭

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《新五代史》