朗讀新唐書第新唐書

缙素奉佛，不茹荤食肉，晚节尤谨。 妻死，以道政里第为佛祠，诸道节度、观察使来朝，必邀至其所，讽令出财佐营作。 初，代宗喜祠祀，而未重浮屠法，每从容问所以然，缙与元载盛陈福业报应，帝意向之。 繇是禁中祀佛，讽呗斋薰，号「内道场」，引内沙门日百馀，馔供珍滋，出入乘厩马，度支具禀给。 或夷狄入寇，必合众沙门诵《护国仁王经》为禳厌，幸其去，则横加锡与，不知纪极。 胡人官至卿监、封国公者，著籍禁省，势倾公王，群居赖宠，更相凌夺，凡京畿上田美产，多归浮屠。 虽藏奸宿乱踵相逮，而帝终不悟，诏天下官司不得棰辱僧尼。 初，五台山祠铸铜为瓦，金涂之，费亿万计。 缙给中书符，遣浮屠数十辈行州县，敛丐赀货。 缙为上言：「国家庆祚灵长，福报所冯，虽时多难，无足道者。 禄山、思明毒乱方煽，而皆有子祸，仆固怀恩临乱而踣，西戎内寇，未及击辄去，非人事也。 」故帝信愈笃。 七月望日，宫中造盂兰盆，缀饰镠饮琲，设高祖以下七圣位，幡节、衣冠皆具，各以帝号识其幡，自禁内分诣道佛祠，铙吹鼓舞，奔走相属。 是日立仗，百官班光顺门，奉迎导从，岁以为常。 群臣承风，皆言生死报应，故人事置而不脩，大历政刑，日以堙陵，由缙与元载、杜鸿渐倡之也。 
　　性贪冒，纵亲戚尼姏招纳财贿，猥屑相稽，若市贾然。 及败，刘晏等鞫其罪，同载论死，晏曰：「重刑再覆，有国常典，况大臣乎！法有首从，不容俱死。 」于是以闻，上悯其耄，不加刑，乃贬括州刺史。 久之，迁太子宾客，分司东都。 建中二年死，年八十二。 
　　黎干，戎州人。 善星纬术，得待诏翰林，擢累谏议大夫，封寿春公。 自负其辩，沾沾喜议论。 初，唐家郊祭天地，以高祖神尧皇帝配。 宝应元年，杜鸿渐为太常卿、礼仪使，于是礼仪判官薛颀、集贤校理归崇敬等共建：「神尧独受命之主，非始封君，不得冒太祖配天地。 景皇帝受封于唐，即商之契、周之后稷，请奉景皇帝配天地，于礼宜甚。 」干非之，乃上《十诘》、《十难》，傅经谊，抵郑玄，以折颀、崇敬等，曰：「颀等引禘者至日祭天于圆丘，周人以远祖配，今宜以景皇帝为始祖，配昊天圆丘。 臣干一诘：《国语》称有虞氏、夏后氏并禘黄帝，商禘舜，周禘喾。 二诘：《商颂‘《长发》，大禘也’。 三诘：《周颂》‘《雍》，禘太祖也’。 四诘：《祭法》，虞、夏并禘黄帝，商、周俱禘喾。 五诘：《大传》‘不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之’。 六诘：《尔雅》‘禘，大祭也’。 七诘：《家语》‘凡四代帝王所郊，皆以配天；所谓禘，五年大祭也’。 八诘：卢植以‘禘，祭名。 禘，谛也，事取明谛，故云’。 九诘：王肃言‘禘，五年大祭’。 十诘：郭璞亦云。 此经传先儒皆不言祭昊天于圆丘，根证章章，故臣谓禘止五年宗庙大祭，了无疑晦。 」
　　其《十难》，一曰：「《周颂》《雍》之序曰：‘禘，祭太祖也。 ’郑玄说‘禘，大祭也。 太祖，谓文王也’。 《商颂》‘《长发》，大禘也’玄曰；‘大禘，祭天也。 ’商、周两《颂》，同文异解，索玄之意，以禘加‘大’，因曰‘祭天’。 臣谓《春秋》‘大事于太庙’，虽曰‘大’，得祭天乎？虞、夏、商、周禘黄帝与喾，《礼》‘不王不禘’，皆不言‘大’，玄安得称祭天乎？《长发》所颂，不及喾与感生帝，故知不为祭天侑喾明矣。 商、周五帝大祭见于经者甚详，而禘主庙，不主天。 今背孔子之训言，取玄之偏谊，诬缪祀典，不见其可。 」
　　二曰：「‘不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之’。 此言惟天子当禘。 如虞、夏出黄帝，商、周出喾，以近祖配之。 自出之祖无庙，及自外至。 自外至者，同之天地，得主而止。 又自出者在母亦然。 《春秋传》‘陈，则我周之自出’。 讵可谓出太微五帝乎？玄以一‘禘’为三谊，在《祭法》则曰‘祭昊天于圆丘’。 在《春秋传》则‘郊以后稷配灵威仰’。 在《商颂》曰‘祭天’。 在《周颂》则禘曰‘大于四时祭，而小于祫’。 本末驳舛，臆判自私，不足以训。 」
　　三曰：「商、周之前，禘所自出。 自汉、魏以来，旷千馀岁，其礼不讲。 盖玄所说不当于经，不质于圣，先儒置之不用，是为弃言。 」
　　四曰：「今礼家行于世者，皆本玄学。 臣请取玄之隙，还破颀等所建。 颀等曰：‘景皇帝为始祖，以配天。 ’按《王制》‘天子七庙’。 玄曰：‘周礼也。 太祖与文、武之祧，合亲庙四而七。 商氏六庙，契与汤合二昭二穆而六。 ’据玄，则夏不以鮌、颛顼、昌意为始祖，是又与玄乖背。 自古未有以人臣为始祖者，唯商以契，周以稷。 夫稷、契皆天子元妃子。 简狄吞玄鸟卵而生契，契佐禹有大功，舜封之商，其《诗》曰：‘天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。 ’后稷母曰姜嫄，出野履巨迹而生稷，稷勤稼穑，尧举为农师，舜封之邰，号曰后稷。 其诗曰：‘履帝武敏歆，攸介攸止。 ’‘即有邰家室。 ’舜、禹有天下，契、稷在焉。 《传》曰：‘功施于人则祀之，以死勤事则祀之。 ’契为司徒，而人辑睦，稷勤百谷而山死，皆在祀典。 及子孙而有天下，故尊而祖之。 」
　　五曰：「既用玄说，小德配寡，而后稷止配一帝，不得全配五帝。 今以景帝配昊天，于玄为可为不可乎？」
　　六曰：「众诘臣曰：‘上帝一帝，《周官》：祀天旅上帝，祀地旅四望。 旅，众也。 则上帝是五帝。 ’臣曰：‘否，旅有众义，出于《尔雅》。 又为祭名，亦曰陈也。 如前所诘，旅上帝为五帝，则季氏旅于泰山可得为四镇邪？’」

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