朗讀戰國策第戰國策

趙策四記載，趙威後剛執政，秦國乘機攻趙，趙國求救于齊，齊國要求以威後幼子長安君作抵押，才出援兵。 群臣進諫，威後不肯。 觸龍以「位尊而無功，奉厚而無勞....一旦山陵崩，長安君何以自托于趙」為辭進說威後。 威後醒悟，乃以長安君質于齊，齊兵乃出。 作者進一步又借子義之口說「人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無功之尊，無勞之奉，而守金玉之重也，而況人臣乎？」作者不僅向封建的「世卿」、「世祿」制度宣戰，而且更是對君主世襲制度大膽的挑戰。 這種反對「世卿」、「世祿」制度的思想在當時是普遍的。 商鞅就主張「明君之使其臣也，用必出於其勞，賞必加于其功。 “（英明的國君，任用的人必定是有成績的人，獎賞的人必定是有功勞的人。 ）（《商君書·錯法》）荀子也提倡“尚賢使能」（尊崇和任用德才兼備的人）（《荀子·王制》）范睢給秦昭王的上書就公開提出「明主蒞政，有功者不得不賞，有能者不得不官；勞大者其祿厚，功多者其爵尊。 」（《秦策三·第八章》）韓非也主張「治世之臣，功多者位尊，力極者賞厚。 」（真正能治理國家的大臣，功勞多的人要給以高的官位，盡心竭力的人要給以豐厚的獎賞。 ）（《韓非子·守道》）這種呼聲和輿論不是一時一地一人的，而是普遍的，長期的。 多少人在為此而呼籲、爭取和奮鬥。 可是兩千多年來，這種「世卿」、「世祿」制度，或變相的「世卿」、「世祿」制度一直在中國實行着，直到現在才算實現了兩千’多年前人們的願望。 
（三）規勸統治者要「貴士」
「貴士」就是尊重知識分子。 看下面一段有趣且頗有意思的對話：齊宣王見顏斶曰：「斶前！」斶亦曰「王前！」宣王不悅。 左右曰：「王，人君也；斶，人臣也；王曰『斶前』，亦曰『王前』，可乎？」斶對曰「夫斶前為慕勢，王前為趨士；與使斶為慕勢，不如使王為趨士。 」王忿然作色曰：「王者貴乎？士貴乎？」對曰：「士貴耳，王者不貴！」王曰：「有說乎？」斶曰：「有。 昔者秦攻齊，令曰『有敢下柳下季壟五十步而樵採者，死不赦！』令曰『有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。 』由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。 」宣王默然不悅。 顏斶又勸告宣王要「無羞亟問，不愧下學。 」宣王很有感慨地說：「君子焉可侮哉！寡人自取病耳。 及今聞君子之言，乃今聞細人之行。 」而且請求做顏斶的學生。 （《齊策四·第五章》）顏斶是一個不畏權貴的知識分子，你看他在國王面前那種不卑不亢的從容態度。 宣王是一個從善如流的國家元首，你看他最初對顏斶那種輕蔑態度，而以後又那樣誠懇地自我反省，甘願當顏斶的學生。 豈不發人深省。 王鬥對齊宣王直言正諫，批評他「好馬」、「好狗」、「好酒」、「好色」而「不好士」，並且一針見血地戳穿了他自己標榜的所謂「憂國愛民」的謊言，說「王之憂國愛民不若王愛尺縠也。 」齊宣王終於承認自己「有罪于國家」，並改正了錯誤，「舉士五人任官」，因此「齊國大治」。 （《齊策四·第六章》）燕昭王即位，「卑身厚幣，以招賢者。 」郭隗有一段「致士」的議論：「帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處。 詘指而事之，北面而受學，則百己者至；先趨而後息，先問而後嘿，則什己者至；人趨己趨，則若己者至；馮幾據杖，眄視指使，則廝役之人至；若恣睢奮擊，呴籍叱咄，則徒隷之人至矣。 此古服道致士之法也。 」（《燕策一·第十二章》）他不僅非常深刻.具體地闡明了國君對「士」的不同態度所得到的不同結果，更重要的是，他總結了所謂「治民者」與「被治者」的正確關係。 用今天的話說，就是領導與被領導的正確關係。 
（四）歌頌不畏強暴，不辱使命的外交官
秦始皇想併吞小國安陵，假意說要以五百里地換取安陵，安陵君婉言拒絶。 秦王不悅。 安陵君派唐睢出使秦國。 秦王說「寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里地存者，以君為長者，故不錯意也。 今吾以十倍之地諸廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？」唐睢對曰：「否，非若是也。 安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？」秦王大怒，進一步威脅唐睢說：「公嘗聞天子之怒乎？」唐睢對曰「臣未嘗聞也。 」秦王曰：「天子之怒，伏屍百萬，流血千里。 」唐睢曰：「大王嘗聞布衣之怒乎？」秦王曰：「布衣之怒也，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。 」唐睢說：「此庸夫之怒也，非士之怒也。 」唐睢列舉了刺殺吳王僚的專諸，刺殺韓傀的聶政，刺殺慶忌的要離。 然後說：「此三子者皆布衣之士也，....與臣而將四矣。 若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也。 」唐睢挺劍而起。 秦王不得不恐懼屈服，「長跪而謝」。 （《魏策四·第二十七章》）公元前230年（秦始皇二十二年）秦始皇先後滅掉了韓、魏兩國。 秦始皇想以訛詐手段吞併當時魏國的附屬小國安陵。 唐睢出使，深知秦國統一天下已成定局（前221年秦統一天下），如果用一般遊說之辭去說服秦始皇放棄吞併安陵的野心，是不可能的。 因此在秦王「伏屍百萬，流血千里」的恫嚇下，針鋒相對地提出「伏屍二人，流血五步」相對抗，即以「同歸於盡」的威脅回答了對方驕縱蠻橫的「恫嚇」。 終於使秦王不得不懼怕而謝罪。 唐睢在驕橫的「霸主」面前，正氣懍然，不屈不撓，維護國家尊嚴，出色地完成外交使命。 這種機智勇敢，不畏強暴的性格，不是令人敬慕嗎？
（五）頌揚堅持正義，解人危難，不計報酬的高尚品德

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《戰國策》