朗讀南史第南史

漢和帝時，天竺數遣使貢獻，後西域反叛遂絶。 至桓帝延熹三年、四年，頻從日南徼外來獻，魏、晉世絶不復通。 唯吳時扶南王范旃遣親人蘇勿使其國，從扶南發投拘利口，循海大灣中正西北入，歷灣邊數國，可一年餘到天竺江口，逆水行七千里乃至焉。 天竺王驚曰：「海濱極遠，猶有此人乎！」即令觀視國內，仍差陳、宋等二人以月支馬四疋報旃，勿積四年方至。 其時吳遣中郎康泰使扶南，及見陳、宋等，具問天竺土俗，云：「佛道所興國也。 人敦龐，土饒沃，其王號茂論。 所都城郭，水泉分流，繞于渠塹，下注大江。 其宮殿皆雕文鐫刻。 街曲市裡，屋舍樓觀，鐘鼓音樂，服飾香華，水陸通流，百賈交會，器玩珍瑋，恣心所欲。 左右嘉維、舍衛、葉波等十六大國。 去天竺或二三千里，共尊奉之，以爲在天地之中。 」
天監初，其王屈多遣長史竺羅達奉表獻琉璃唾壺、雜香、古貝等物。 
天竺迦毗黎國，元嘉五年，國王月愛遣使奉表，獻金剛指環、摩勒金環諸寶物，赤白鸚鵡各一頭。 明帝泰始二年，又遣使貢獻，以其使主竺扶大、竺阿珍並爲建威將軍。 元嘉十八年，蘇摩黎國王那羅跋摩遣使獻方物。 孝武孝建二年，斤陀利國王釋婆羅那鄰陀遣長史竺留陀及多獻金銀寶器。 後廢帝元徽元年，婆黎國遣使貢獻。 凡此諸國皆事佛道。 
佛道自後漢明帝法始東流，自此以來，其教稍廣，別爲一家之學。 元嘉十二年，丹陽尹蕭摹之奏曰：「佛化被于中國，已歷四代，而自頃以來，更以奢競爲重。 請自今以後有欲鑄銅像者，悉詣台自聞；興造塔寺精舍，皆先列言，須許報然後就功。 」詔可。 又沙汰沙門罷道者數百人。 孝武大明二年，有曇標道人與羌人高闍謀反，上因是下詔，所在精加沙汰，後有違犯，嚴其誅坐。 於是設諸條禁，自非戒行精苦，並使還俗，而諸寺尼出入宮掖，交關妃後，此制竟不能行。 先是，晉世庾冰始創議欲使沙門敬王者，後桓玄複述其義，並不果行。 大明六年，孝武使有司奏沙門接見皆盡敬，詔可。 前廢帝初複舊。 
孝武寵姬殷貴妃薨，爲之立寺，貴妃子子鸞封新安王，故以新安爲寺號。 前廢帝殺子鸞，乃毀廢新安寺，驅斥僧徒，尋又毀中興、天寶諸寺。 明帝定亂，下令修復。 
宋世名僧有道生道人，彭城人，父爲廣戚令。 道生爲沙門法大弟子，幼而聰悟。 年十五便能講經，及長有異解，立頓悟義，時人推服。 元嘉十一年，卒於廬山，沙門慧琳爲之誄。 
慧琳者，秦郡秦縣人，姓劉氏。 少出家，住冶城寺。 有才章，兼內外之學，爲廬陵王義真所知。 嘗着均善論，頗貶裁佛法，云：「有白學先生，以爲中國聖人經綸百世，其德弘矣，智周萬變，天人之理盡矣。 道無隱旨，教罔遺筌，聰叡迪哲，何負于殊論哉。 有黑學道士陋之，謂不照幽冥之涂，弗及來生之化，雖尚虛心，未能虛事，不逮西域之深也。 」爲客主酬答，其歸以爲「六度與五教並行，信順與慈悲齊立」。 論行于世。 舊僧謂其敗黜釋氏，欲加擯斥。 文帝見論賞之，元嘉中，遂參權要，朝廷大事皆與議焉。 賓客輻湊，門車常有數十兩。 四方贈賂相系，勢傾一時。 方筵七八，座上恆滿。 琳着高屐，披貂裘，置通呈書佐，權侔宰輔。 會稽孔覬嘗詣之，遇賓客填咽，暄敘而已。 覬慨然曰：「遂有黑衣宰相，可謂冠屨失所矣。 」注孝經及莊子逍遙篇文論傳于世。 
又有慧嚴、慧議道人，並住東安寺。 學行精整，爲道俗所推。 時鬥場寺多禪僧，都下爲之語曰：「鬥場禪師窟，東安談義林。 」
孝武大明四年，于中興寺設齋，有一異僧，衆莫之識，問名，答言名明慧，從天安寺來。 忽然不見。 天下無此寺名，乃改中興曰天安寺。 大明中，外國沙門摩訶衍苦節有精理，于都下出新經勝鬘經，尤見重釋學。 
師子國，天竺旁國也。 其地和適，無冬夏之異。 五穀隨人種，不須時節。 其國舊無人，止有鬼神及龍居之。 諸國商估來共市易，鬼神不見其形，但出珍寶，顯其所堪價。 商人依價取之。 諸國人聞其土樂，因此競至，或有住者，遂成大國。 
晉義熙初，始遣使獻玉像，經十載乃至。 像高四尺二寸，玉色潔潤，形制殊特，殆非人工。 此像歷晉、宋在瓦官寺，先有征士戴安道手制佛像五軀，及顧長康維摩畫圖，世人號之三絶。 至齊東昏遂毀玉像，前截臂，次取身，爲嬖妾潘貴妃作釵釧。 
宋元嘉五年，其王剎利摩訶遣使奉表貢獻。 十二年，又遣使奉獻。 梁大通元年，後王迦葉伽羅訶黎邪使使奉表貢獻。 
　卷七十九
　列傳第六十九　　夷貊下
東夷西戎蠻西域諸國蠕蠕
東夷之國，朝鮮爲大，得箕子之化，其器物猶有禮樂雲。 魏時，朝鮮以東馬韓、辰韓之屬，世通中國。 自晉過江，泛海來使，有高句麗、百濟，而宋、齊間常通職貢，梁興又有加焉。 扶桑國，在昔未聞也，梁普通中有道人稱自彼而至，其言元本尤悉，故並錄焉。 
高句麗，在遼東之東千里，其先所出，事詳北史。 地方可二千里，中有遼山，遼水所出。 漢、魏世，南與朝鮮獩貊、東與沃沮、北與夫餘接。 其王都于丸都山下，地多大山深谷，無原澤，百姓依之以居，食澗水。 雖土着，無良田，故其俗節食，好修宮室。 于所居之左立大屋，祭鬼神，又祠零星、社稷。 人性凶急，喜寇鈔。 其官有相加、對盧、沛者、古鄒加、主簿、優台、使者、皁衣、先人，尊卑各有等級。 言語諸事，多與夫餘同，其性氣衣服有異。 本有五族，有消奴部、絶奴部、慎奴部、灌奴部、桂婁部。 本消奴部爲王，微弱，桂婁部代之。 其置官，有對盧則不置沛者，有沛者則不置對盧。 俗喜歌舞，國中邑落，男女每夜群聚歌戲。 其人潔淨自喜，善藏釀，跪拜申一腳，行步皆走。 以十月祭天大會。 其公會衣服皆錦繡金銀以自飾，大加、主簿頭所着似幘而無後，其小加着折風，形如弁。 其國無牢獄，有罪者則會諸加評議，重者便殺之，沒入其妻子。 其俗好淫，男女多相奔誘。 已嫁娶便稍作送終之衣。 其死葬，有槨無棺。 好厚葬，金銀財幣盡于送死。 積石爲封，列植松柏。 兄死妻嫂。 其馬皆小，便登山。 國人尚氣力，便弓矢刀矛，有鎧甲，習戰鬥，沃沮、東濊皆屬焉。 
晉安帝義熙九年，高麗王高璉遣長史高翼奉表，獻赭白馬，晉以璉爲使持節、都督營州諸軍事、征東將軍、高麗王、樂浪公。 宋武帝踐阼，加璉征東大將軍，余官並如故。 三年，加璉散騎常侍，增督平州諸軍事。 少帝景平二年，璉遣長史馬婁等來獻方物，遣謁者朱邵伯、王邵子等慰勞之。 
元嘉十五年，馮弘爲魏所攻，敗奔高麗北豐城，表求迎接。 文帝遣使王白駒、趙次興迎之，並令高麗資遣。 璉不欲弘南，乃遣將孫漱、高仇等襲殺之。 白駒等率所領七千餘人生禽漱，殺仇等二人。 璉以白駒等專殺，遣使執送之。 上以遠國不欲違其意，白駒等下獄見原。 
璉每歲遣使。 十六年，文帝欲侵魏，詔璉送馬，獻八百匹。 
孝武孝建二年，璉遣長史董騰奉表，慰國哀再周，並獻方物。 大明二年，又獻肅慎氏楛矢石砮。 七年，詔進璉爲車騎大將軍、開府儀同三司，餘官並如故。 明帝泰始、後廢帝元徽中，貢獻不絶，歷齊並授爵位，百餘歲死。 子云立，齊隆昌中，以爲使持節、散騎常侍、都督營平二州、征東大將軍、高麗王、樂浪公。

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《南史》