朗讀隋書第隋書

豫章得書，賚米五十石，並衣服錢帛。 時晉邸文翰，多成其手。 王入東宮，除太子齋帥，俄遷舍人。 及元德太子薨，以疾歸於家。 後征授起居舍人。 大業四年，從駕汾陽宮，次河陽鎮。 藍田令王曇于藍田山得一玉人，長三尺四寸，著大領衣，冠幘，奏之。 詔問群臣，莫有識者，賾答曰：「謹按漢文已前，未有冠幘，即是文帝以來所製作也。 臣見魏大司農盧元明撰《嵩高山廟記》雲，有神人，以玉為形，像長數寸，或出或隱，出則令世延長。 伏惟陛下應天順民，定鼎嵩洛，岳神自見，臣敢稱慶。 」因再拜，百官畢賀，天子大悅，賜縑二百匹。 從駕登太行山，詔問賾曰：「何處有羊腸阪？」賾對曰：「臣按《漢書·地理志》，上黨壺關縣有羊腸阪。 」帝曰：「不是。 」又答曰：「臣按皇甫士安撰《地書》雲，太原北九十里有羊腸阪。 」帝曰：「是也。 」因謂牛弘曰：「崔祖浚所謂問一知二。 」五年，受詔與諸儒撰《區宇圖志》二百五十捲，奏之。 帝不善之，更令虞世基、許善心衍為六百卷。 以父憂去職，尋起令視事。 遼東之役，授鷹揚長史，置遼東郡縣名，皆賾之議也。 奉詔作《東征記》。 九年，除越王長史。 于時山東盜賊蜂起，帝令撫慰高陽、襄國，歸首者八百餘人。 十二年，從駕江都。 宇文化及之弒帝也，引為著作郎，稱疾不起。 在路發疾，卒於彭城，時年六十九。 
賾與洛陽元善、河東柳抃、太原王劭、吳興姚察、琅邪諸葛潁、信都劉焯、河間劉炫相善，每因休假，清談竟日。 所著詞賦碑誌十餘萬言，撰《洽聞志》七卷，《八代四科志》三十捲，未及施行，江都傾覆，咸為煨燼。 
　　 ○徐則
徐則，東海郯人也。 幼沈靜，寡嗜欲。 受業于周弘正，善三玄，精於議論，聲擅都邑，則嘆曰：「名者實之賓，吾其為賓乎！」遂懷棲隱之操，杖策入縉雲山。 後學數百人，苦請教授，則謝而遣之。 不娶妻，常服巾褐。 陳太建時，應召來憩于至真觀。 期月，又辭入天台山，因絶谷養性，所資唯松水而已，雖隆冬洹寒，不服綿絮。 太傅徐陵為之刊山立頌。 初在縉雲山，太極真人徐君降之曰：「汝年出八十，當為王者師，然後得道也。 」晉王廣鎮揚州，知其名，手書召之曰：「夫道得眾妙，法體自然，包涵二儀，混成萬物，人能弘道，道不虛行。 先生履德養空，宗玄齊物，深明義味，曉達法門。 悅性沖玄，怡神虛白，餐松餌術，棲息煙霞。 望赤城而待風雲，游玉堂而駕龍鳳，雖復藏名台岳，猶且騰實江淮，藉甚嘉猷，有勞寤寐。 欽承素道，久積虛襟，側席幽人，夢想岩穴。 霜風已冷，海氣將寒，偃息茂林，道體休悆。 昔商山四皓，輕舉漢庭，淮南八公，來儀籓邸。 古今雖異，山谷不殊，市朝之隱，前賢已說，導凡述聖，非先生而誰！故遣使人，往彼延請，想無勞束帶，賁然來思，不待蒲輪，去彼空谷。 希能屈己，佇望披雲。 」則謂門人曰：「吾今年八十一，王來召我，徐君之旨，信而有徵。 」於是遂詣揚州。 晉王將請受道法，則辭以時日不便。 其後夕中，命侍者取香火，如平常朝禮之儀。 至于五更而死，支體柔弱如生，停留數旬，顏色無變。 晉王下書曰：「天台真隱東海徐先生，虛確居宗，沖玄成德，齊物處外，檢行安身。 草褐蒲衣，餐松餌術，棲隱靈岳，五十餘年。 卓矣仙才，飄然勝氣，千尋萬頃，莫測其涯。 寡人欽承道風，久餐德素，頻遣使乎，遠此延屈，冀得虔受上法，式建良緣。 至此甫爾，未淹旬日，厭塵羽化，反真靈府。 身體柔軟，顏色不變，經方所謂屍解地仙者哉！誠復師禮未申，而心許有在，雖忘怛化，猶愴于懷，喪事所資，隨須供給。 霓裳羽蓋，既且騰雲，空槨余衣，詎藉墳壟！但杖為猶存，示同俗法，宜遣使人，送還天台定葬。 」是時自江都至于天台，在道多見則徒步，雲得放還。 至其舊居，取經書道法，分遺弟子，仍令淨掃一房，曰：「若有客至，宜延之於此。 」然後跨石樑而去，不知所之。 須臾，屍柩至，方知其靈化。 時年八十二。 晉王聞而益異之，賵物千段，遣畫工圖其狀貌，令柳抃為之贊曰：「可道非道，常道無名。 上德不德，至德無盈。 玄風扇矣，而有先生。 夙煉金液，怡神玉清。 石髓方軟，雲丹欲成。 言追葛稚，將侶茅嬴。 我王遙屬，爰感靈誠。 柱下暫啟，河上沉精。 留符告信，化杖飛聲。 永思靈跡，曷用攄情？時披素繪，如臨赤城。 」
時有建安宋玉泉、會稽孔道茂、丹陽王遠知等，亦行辟榖，以松水自給，皆為煬帝所重。 
　　 ○張文詡
張文詡，河東人也。 父琚，開皇中為洹水令，以清正聞。 有書數千卷，教訓子侄，皆以明經自達。 文詡博覽文籍，特精《三禮》，其《周易》、《詩》、《書》及《春秋三傳》，並皆通習。 每好鄭玄註解，以為通博，其諸儒異說，亦皆詳究焉。 高祖引致天下名儒碩學之士，其房暉遠、張仲讓、孔籠之徒，並延之於博士之位。 文詡時游太學，暉遠等莫不推伏之，學內翕然，咸共宗仰。 其門生多詣文詡，請質凝滯，文詡輒博引證據，辨說無窮，唯其所擇。 治書侍御史皇甫誕一時朝彥，恆執弟子之禮。 適至南台，遽飾所乘馬，就學邀屈。 文詡每牽馬步進，意在不因人以自致也。 右仆射蘇威聞其名而召之，與語，大悅，勸令從官。 文詡意不在仕，固辭焉。 仁壽末，學廢，文詡策杖而歸，灌園為業。 州郡頻舉，皆不應命。 事母以孝聞。 每以德化人，鄉黨頗移風俗。 嘗有人夜中竊刈其麥者，見而避之，盜因感悟，棄麥而謝。 文詡慰諭之，自誓不言，固令持去。 經數年，盜者向鄉人說之，始為遠近所悉。 鄰家築牆，心有不直，文詡因毀舊堵以應之。 文詡嘗有腰疾，會醫者自言善禁，文詡令禁之，遂為刃所傷，至于頓伏床枕。 醫者叩頭請罪，文詡遽遣之，因為其隱，謂妻子曰：「吾昨風眩，落坑所致。 」其掩人之短，皆此類也。 州縣以其貧素，將加振恤，輒辭不受。 每閒居無事，從容長嘆曰：「老冉冉而將至，恐修名之不立！」以如意擊幾，皆有處所，時人方之閔子騫原憲焉。 終於家，年四十。 鄉人為立碑頌，號曰張先生。 
史臣曰：古之所謂隱逸者，非伏其身而不見也，非閉其言而不出也，非藏其智而不發也。 蓋以恬淡為心，不曒不昧，安時處順，與物無私者也。 士謙等忘懷纓冕，畢志丘園，隱不違親，貞不絶俗，不教而勸，虛往實歸，愛之如父母，懷之如親戚，非有自然之純德，其孰能至于斯乎？然士謙聞譽不喜，文詡見傷無慍，徐則志在沉冥，不可親疏，莫能貴賤，皆抱朴之士矣。 崔廓感於屈辱，遂以肥遁見稱，祖浚文籍之美，足以克隆先構，父子雖動靜殊方，其于成名一也，美哉！
　列傳第四十三
　　 ○藝術

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《隋書》