朗讀隋書第隋書

天監三年，左丞吳操之啟稱：「《傳》雲『啟蟄而郊』，郊應立春之後。 」尚書左丞何佟之議：「今之郊祭，是報昔歲之功，而祈今年之福。 故取歲首上辛，不拘立春之先後。 周冬至于圓丘，大報天也。 夏正又郊，以祈農事，故有啟蟄之說。 自晉太始二年，並圓丘、方澤同於二郊。 是知今之郊禋，禮兼祈報，不得限以一途也。 」帝曰：「圓丘自是祭天，先農即是祈谷。 但就陽之位，故在郊也。 冬至之夜，陽氣起於甲子，既祭昊天，宜在冬至。 祈谷時可依古，必須啟蟄。 在一郊壇，分為二祭。 」自是冬至謂之祀天，啟蟄名為祈谷。 何佟之又啟：「案鬯者盛以六彞，覆以畫】，備其文飾，施之宗廟。 今南北二郊，《儀注》有課，既乖尚質，謂宜革變。 」博士明山賓議，以為：「《表記》『天子親耕，粢盛秬鬯，以事上帝』，蓋明堂之裸耳。 郊不應裸。 」帝從之。 又有司以為祀竟，器席相承還庫，請依典燒埋之。 佟之等議：「案《禮》『祭器弊則埋之』。 今一用便埋，費而乖典。 」帝曰：「薦藉輕物，陶匏賤器，方還付庫，容復穢惡。 但敝則埋之，蓋謂四時祭器耳。 」自是從有司議，燒埋之。 四年，佟之云：「《周禮》『天曰神，地曰祇』。 今天不稱神，地不稱祇，天欑題宜曰皇天座，地欑宜曰後地座。 又南郊明堂用沉香，取本天之質，陽所宜也。 北郊用上和香，以地於人親，宜加雜馥。 」帝並從之。 五年，明山賓稱：「伏尋制旨，周以建子祀天，五月祭地。 殷以建醜祀天，六月祭地。 夏以建寅祀天，七月祭地。 自頃代以來，南北二郊，同用夏正。 」詔更詳議。 山賓以為二儀並尊，三朝慶始，同以此日二郊為允。 並請迎五帝于郊，皆以始祖配饗。 及郊廟受福，唯皇帝再拜，明上靈降祚，臣下不敢同也。 ”詔並依議。 六年，議者以為北郊有岳鎮海瀆之座，而又有四望之座，疑為煩重。 儀曹郎硃異議曰：「望是不即之名，豈容局于星海，拘于岳瀆？」明山賓曰：「《舜典》雲『望于山川』。 《春秋傳》曰『江、漢、沮、漳，楚之望也』。 而今北郊設岳鎮海瀆，又立四望，竊謂煩黷，宜省。 」徐勉曰：「岳瀆是山川之宗。 至于望祀之義，不止於岳瀆也。 若省四望，于義為非。 」議久不能決。 至十六年，有事北郊，帝復下其議。 於是八座奏省四望、松江、浙江、五湖等座。 其鐘山、白石，既土地所在，並留如故。 七年，帝以一獻為質，三獻則文，事天之道，理不應然，詔下詳議。 博士陸瑋、明山賓、禮官司馬褧以為「宗祧三獻，義兼臣下，上天之禮，主在帝王，約理申義，一獻為允」。 自是天地之祭皆一獻，始省太慰亞獻，光祿終獻。 又太常丞王僧崇稱：「五祀位在北郊，圓丘不宜重設。 」帝曰：「五行之氣，天地俱有，故宜兩從。 」僧崇又曰：「風伯、雨師，即箕、畢星矣。 而今南郊祀箕、畢二星，復祭風師、雨師，恐乖祀典。 」帝曰：「箕、畢自是二十八宿之名，風師、雨師自是箕、畢星下隷。 兩祭非嫌。 」十一年，太祝牒，北郊止有一海，及二郊相承用柒俎盛牲，素案承玉。 又制南北二郊壇下眾神之座，悉以白茅，詔下詳議。 八座奏：「《禮》雲『觀天下之物，無可以稱其德』，則知郊祭為俎，理不應柒。 又藉用白茅，禮無所出。 皇天大帝坐既用俎，則知郊有俎義。 」於是改用素俎，並北郊置四海座。 五帝以下，悉用蒲蓆槁薦，並以素俎。 又帝曰：「《禮》『祭月于坎』，良由月是陰義。 今五帝天神，而更居坎。 又《禮》雲『祭日于壇，祭月于坎』，並是別祭，不關在郊，故得各從陰陽而立壇坎。 于南郊，就陽之義，居于北郊，就陰之義。 既雲就陽，義與陰異。 星月與祭，理不為坎。 」八座奏曰：「五帝之義，不應居坎。 良由齊代圓丘小而且峻，邊無安神之所。 今丘形既大，易可取安。 請五帝座悉于壇上，外壝二十八宿及雨師等座，悉停為坎。 」自是南北二郊，悉無坎位矣。 十七年，帝以威仰、魄寶俱是天帝，于壇則尊，于下則卑。 且南郊所祭天皇，其五帝別有明堂之祀，不煩重設。 又郊祀二十八宿而無十二辰，于義闕然。 於是南郊始除五帝祀，加十二辰座，與二十八宿各于其方而為壇。 
陳制，亦以間歲。 正月上辛，用特牛一，祀天地于南北二郊。 永定元年，武帝受禪，修南郊，圓壇高二丈二尺五寸，上廣十丈，柴燎告天。 明年正月上辛，有事南郊，以皇考德皇帝配，除十二辰座，加五帝位，其餘準梁之舊。 北郊為壇，高一丈五尺，廣八丈，以皇妣昭後配，從祀亦準梁舊。 及文帝天嘉中，南郊改以高祖配，北郊以德皇帝配天。 太中大夫、領大著作、攝太常卿許享奏曰：「昔梁武帝云：『天數五，地數五，五行之氣，天地俱有。 』故南北郊內，並祭五祀。 臣按《周禮》：『以血祭社稷五祀。 』鄭玄云：『陰祀自血起，貴氣臭也。 五祀，五官之神也。 』五神主五行，隷于地，故與埋沈副辜同為陰祀。 既非煙柴，無關陽祭。 故何休云：『周爵五等者，法地有五行也。 』五神位在北郊，圓丘不宜重設。 」制曰：「可。 」亨又奏曰：「梁武帝議，箕、畢自是二十八宿之名，風師、雨師自是箕、畢下隷，非即星也。 故郊雩之所，皆兩祭之。 臣案《周禮》大宗伯之職云：『燎祀司中、司令、風師、雨師。 』鄭眾云：『風師，箕也；雨師，畢也。 』《詩》云：『月離于畢，俾滂沱矣。 』如此則風伯、雨師即箕、畢星矣。 而今南郊祀箕、畢二星，復祭風伯、雨師，恐乖祀典。 」制曰：「若郊設星位，任即除之。 」享又奏曰：「《梁儀注》曰：『一獻為質，三獻為文。 事天之事，故不三獻。 』臣案《周禮》司樽所言，三獻施于宗祧，而鄭注『一獻施于群小祀』。 今用小祀之禮施于天神大帝，梁武此義為不通矣。 且樽俎之物，依于質文，拜獻之禮，主于虔敬。 今請凡郊丘祀事，準于宗祧，三獻為允。 」制曰：「依議。 」廢帝光大中，又以昭後配北郊。 及宣帝即位，以南北二郊卑下，更議增廣。 久而不決。 至太建十一年，尚書祠部郎王元規議曰：
案前漢《黃圖》，上帝壇徑五丈，高九尺；后土壇方五丈，高六尺。 梁南郊壇上徑十一丈，下徑十八丈，高二丈七尺，北郊壇上方十丈，下方十二丈，高一丈。 即日南郊壇廣十丈，高二丈二尺五寸，北郊壇廣九丈三尺，高一丈五寸。 今議增南郊壇上徑十二丈，則天大數，下徑十八丈，取于三分益一，高二丈七尺，取三倍九尺之堂。 北郊壇上方十丈，以則地義，下至十五丈，亦取二分益一，高一丈二尺，亦取二倍漢家之數。 《禮記》云：「為高必因丘陵，為下必因川澤。 因名山升中于天，因吉土饗帝于郊。 」《周官》云：「冬日至，祠天于地上之圓丘。 夏日至，祭地于澤中之方丘。 」《祭法》云：「燔柴于泰壇，祭天也。 瘞埋于泰折，祭地也。 」《記》云：「至敬不壇，掃地而祭。 」于其質也，以報覆燾持載之功。 《爾雅》亦云：「丘，言非人所造為。 」古圓方兩丘，並因見有而祭。 本無高廣之數。 後世隨事遷都，而建立郊禮。 或有地吉而未必有丘，或有見丘而不必廣潔。 故有築建之法，而制丈尺之儀。 愚謂郊祀事重，圓方二丘，高下廣狹，既無明文，但五帝不相沿，三王不相襲。 今謹述漢、梁並即日三代壇不同，及更增修丈尺如前。 聽旨。

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《隋書》