朗讀懺悔錄第懺悔錄

在相當長的一段時間內，我很少見到貝魯，因為我不到訥沙泰爾去，而他又每年只到皮利上校的山上來一次。 為什麼我不到訥沙泰爾去呢？這是一種孩子氣，不應該避而不談。 
雖然我受到了普魯士國王和元帥勛爵的保護，總算避免了我在避難地方受到迫害，可是我沒能避免公眾的、市政官吏的以及牧師們的嘀嘀咕咕。 自從法國向我發動攻擊以來，誰要是不至少給我一點侮辱，就不能顯得是好樣兒的，人們怕不照我那些迫害者的榜樣行事，就被看作是不讚成那種做法。 訥沙泰爾的上層分子，也就是說該城的牧師集團，首先發難，企圖策動邦議會來對付我。 這個企圖未能得逞，牧師們就去找行政長官，行政長官立刻禁了我的書。 他是一有機會就要不客氣地對待我的，他透出話風，甚至明白直說，如果我原先想住在城裡，人們也是不會容忍的。 牧師們在他們辦的《信使》雜誌裡塞滿了荒謬言論和最無聊的偽善之談，這些言論，儘管使頭腦清楚的人為之齒冷，卻也煽動了民眾起來反對我。 但是聽了他們那些話，我畢竟還該感激涕零呢，因為他們能讓我在莫蒂埃住下來，也算是一種不同凡響的恩典了——實際上，莫蒂埃是在他們的權力範圍以外的。 他們恨不得用品脫量空氣給我，要我付高價來買。 他們要我感謝他們的保護，而這種保護，是國王不顧他們的反對給我的，也是他們不斷努力要給我剝奪掉的。 最後，由於他們辦不到這一點，便在儘力損害我、譭謗我之後，拿他們力所不能及的事算作自己的一個功勞，向我誇示他們是如何仁慈，竟容忍我在他們的國土上住下。 我原該嗤之以鼻的，可是我太蠢了，竟跟他們生起氣來，並且荒謬到決心不到訥沙泰爾城裡去，還把這個決心堅持了近兩年之久。 殊不知他們的態度，不論是好是壞，都是不由自主的，始終是受別人推動的。 我若注意到他們的態度，反而是太瞧得起他們了。 再說，那批既無教養又無知識的人，只看重地位、權力和金錢的人，連做夢也想不到對才智之士應該有所尊重，想不到誰侮辱了才智之士就是丟自己的臉。 
有一個什麼村長，曾因貪污撤職的，竟對我那伊薩貝爾的丈夫、特拉維爾谷地的警官說：「人家都說那個盧梭如何如何聰明，你把他帶來給我看看是不是真的。 」當然囉，說這種話的人所表示的不滿，是不會叫遭到這種不滿的人怎樣生氣的。 
根據我在巴黎、日內瓦、伯爾尼乃至訥沙泰爾受到的待遇，我就不指望當地的牧師對我能給點什麼照顧。 然而，我是由波瓦·德·拉·杜爾夫人介紹給他的，他也曾對我表示歡迎。 不過在這地方，人們對任何人都一律奉承，友好的表示是毫無意義的。 那時候，我既已正式重奉新教，又生活在一個新教國家，我就不能不參加我所信奉的宗教的公開活動，否則就要違背我的誓願和我作為公民的義務，所以我得去參加聖事。 另一方面，我又怕走到聖體台前被人拒絶，遭到難堪。 看樣子，日內瓦的議會，訥沙泰爾的宗教界都已閙得滿城風雨了，此地的牧師簡直不可能讓我安安靜靜地走進他的教堂裡去領聖餐的。 所以我看聖餐禮快到的時候，就決定寫封信給蒙莫朗先生（這就是那個牧師的名字），表示一下我的心願，並且向他聲明，我心裡始終是歸附新教教會的；同時，我對他說，為了避免有關信條的無謂爭辯，我不願個別地對信條作任何解釋。 這個手續一辦，我就放心了，認為蒙莫朗先生一定會拒絶我去，因為他絶不肯讓我不經過事先的個別解釋就去參加聖餐，而我又決不願意進行事先的個別解釋，這樣一來，事情就不了了之，而且不能怪我。 誰知道事情完全不是這樣：在我萬想不到的時候，蒙莫朗先生來了，不但向我說明，他在我提出的條件下容許我去領聖餐，並且還說，他和老教友們都以有我這樣一個信徒而引為極大的光榮。 我從來沒有這樣地驚訝過，也從來沒有感到過這樣的欣慰。 我覺得老是孤獨地生活在世上是一種十分淒涼的命運，特別是處于逆境的時候。 在這麼多的通緝與迫害之中，我能對自己說：「至少，我是跟我的教友們在一起。 」這可是太甜美了，所以我就去領了聖餐，這時我內心的感動和由感激而流出的眼淚也許是人們在領聖餐時最能使上帝滿意的精神狀態了。

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《懺悔錄》