朗讀愛彌兒第愛彌兒

不過，當老師喜歡做什麼事情的時候，難免不錯誤地認為孩子也同樣喜歡做那種事情，所以，在你津津有味地工作時，必須注意看孩子是不是感到厭煩而不敢向你表示出來。 孩子應該把全神貫注在他所做的事情上，而你則應該把全神貫注在他的身上，不斷地留心觀察他，但又不要讓他發現你在暗中注意他；你要預先料到他心中的感想；要防止他產生不正確的看法；要使他專心到這樣的程度，以至他不僅覺得他能夠做那件事情，而且，由於他非常明白他所做的事情有什麼用處，所以做起來心裡也感到喜歡。 
技術的結合在於工藝的交換，商業的結合在於物品的交換，銀行的結合在於票據和銀錢的交換：所有這些觀念都是互相關連的，基本的概念已經有了，我們借園主羅貝爾的幫助，在幼小時候就使他獲得了這些觀念的基礎。 我們現在要做的事情，只是把以上這些觀念綜合起來，並且把它們用來說明更多的例子，以便使他懂得通商貿易是怎樣一回事情，同時向他詳細講解有關各地特產的博物學，詳細講解航海方面的技術和科學，最後詳細講解按地方的遠近，按陸地、海洋和江河等的位置而產生的或大或小的交通上的困難，以便使他對商業有一個深刻的瞭解。 
沒有交換，任何社會都不能存在；沒有共同的尺度，任何交換都不能進行；沒有平等，就不能使用共同的尺度。 所以，整個社會的第一個法則就是：在人和人或物和物之間要有某種協定的平等。 
人和人之間的協定的平等，跟自然的平等迥然不同，為了要實現這種平等，就需要有成文法，也就是說需要有政府和法律。 一個孩子對政治的知識應當簡單而明了；由於他對產權已經有了一些觀念，所以，他只應該在牽涉到產權的時候才泛泛地知道有政府。 
物和物之間的協定的平等，導致了貨幣的發明，因為，貨幣只不過是用來比較各種各樣物品的價值的一個數額；在這個意義上，貨幣是社會的真正的紐帶；但是，任何東西都可以作為貨幣。 從前，牲畜做過貨幣，有幾個民族現在還用貝殼做貨幣，斯巴達人用鐵做貨幣，在瑞典曾經用皮革做貨幣，而我們則用金銀做貨幣。 
金屬因為易於攜帶的緣故，所以一般都把它們作為各種交換的中介；為了避免在每次交換的時候都要衡量一下金屬的重量，所以就把它們鑄造成錢，因為錢幣上的標記表明了打有那種標記的一塊錢含有那樣重的金屬；只有國王才有鑄造貨幣的權力，因為只有他一個人才有權利要別人承認他在全體人民當中的權威。 
象這樣來解釋這個發明的用處，就連最愚蠢的人也能懂得的。 要直接把性質不同的物品拿來比較，是很困難的，例如說布匹和麥子就很難比較；但是，當我們找到了象貨幣這樣的共同尺度，織布的人和種麥子的人就容易按這個共同的尺度說出他們希望交換的物品的價值了。 如果一定數量的布值一定數量的錢，而一定數量的麥子也值同樣多的錢，那麼，拿布來交換麥子的人就做了一項公平的交易。 因此，通過貨幣，各種各樣的東西才能用同一個單位的尺度來衡量，才能互相比較。 
講到這裡就不要再多講了，絶不要去解釋這個制度對人們的道德的影響。 無論你講解什麼東西，重要的是要好好地先揭示它的用途，然後才指出它的弊端。 如果你要向孩子們解釋符號是怎樣使人們忘記了符號所表示的東西的，解釋金錢是怎樣產生了世人的種種妄念的，解釋盛產白銀的國家是怎樣變成最窮的國家的，那你不僅把孩子們看成了哲學家，而且簡直把他們看成了聖人，要他們瞭解連哲學家也沒有瞭解透徹的東西。 
有多麼多有趣的東西可以供我們用來引導一個學生的好奇心，而且，在這樣做的時候，既不離開他所能理解的實際的物質關係，也不使他在心中產生任何一個他弄不清楚的觀念！教師的藝術是：絶不要讓學生把注意力放在那些無關緊要的瑣碎的事情上，而要不斷地使他接觸他將來必須知道的重大關係，以便使他能夠正確地判斷人類社會中的善惡。 同學生交談的時候，必須善於啟發你在他心靈中所培養的思想。 這樣的問題，也許在別的孩子是一點也不注意的，可是它將使愛彌兒苦苦思索半年之久。

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《愛彌兒》