朗讀莊子註譯第莊子註譯

全文自然分成十一個部分，第一部分至「以黃帝為知言」，主要說明大道本不可知，「知者不言，言者不知」，因為宇宙萬物原來都是「氣」，「氣」聚則生，「氣」散則死，萬物歸根結蒂乃是混一的整體。 第二部分至「可以觀於天矣」，基於第一部分的認識，進一步提出「至人無為，大聖不作」，一切「觀於天地」的主張，即一切順其自然。 第三部分至「彼何人哉」，寫齧缺問道，借被衣之口描述寂志守神的體道之法。 第四部分至「又胡可得而有邪」，寫舜與丞的對話，指出生命與子孫均不屬於自身，一切都是自然之氣的變化。 第五部分至「此之謂大得」，通過老聃跟孔子的談話，描述大道存在的獨特方式，藉以說明大道的特點。 這一部分在全篇中處於重要地位。 第六部分至「彼為積散非積散也」，說明大道雖不可知卻「無所不在」，對道的性質作了進一步的論述。 第七部分至「不遊乎太虛」，借寓言人物的話，進一步指出道「不可聞」、「不可見」、「可言」的特點。 既然大道不具有形象性，當然也就「不當名」，不可言傳。 第八部分至「何從至此哉」，寫「有」與「無」的關係，「有」與「無」的相對性仍是基於「有」，只有「無無」才是真正基於「無」。 第九部分至「物孰不資焉」，寫捶制帶鉤的老人用心專一。 第十部分至「亦乃取於是者也」，通過道化了的孔子之口，討論宇宙的開始，提出「無古無今，無始無終」的觀點。 餘下為第十一部分，寫孔子對顏淵的談話，討論變化與安於變化，指出要「無知」、「無能」、「去言」、「去為」。 
《知北遊》在「外篇」中具有重要地位，對於瞭解《莊子》的哲學思想體系也較為重要。 篇文所說的「道」，是指對於宇宙萬物的本原和本性的基本認識。 篇文認為宇宙萬物源於「氣」，包括人的生死也是出於氣的聚散。 篇文還認為「道」具有整體性，無處不在但又不存在具體形象，貫穿於萬物變化的始終。 篇文看到了生與死、長壽與短命、光明與幽暗……都具有相對性，既是對立的，又是相生、相互轉化的，這無疑具有樸素的唯物辯證觀。 但基於宇宙萬物的整體性和同一性認識，篇文又認為「道」是不可知的，「知」反而不成其為「道」，於是又滑向了不可知論，主張無為，順其自然，一切都有其自身的規律，不可改變，也不必去加以改變，這顯然又是唯心的了。 
【原文】
知北游于玄水之上(1)，登隱弅之丘，而適遭無為謂焉。 知謂無為謂曰：「予欲有問乎若(2)：何思何慮則知道(3)？何處何服則安道(4)？何從何道則得道(5)？」三問而無為謂不答也，非不答，不知答也。 知不得問，反于白水之南，登狐闋之上，而睹狂屈焉。 知以之言也問乎狂屈(6)。 狂屈曰：「唉！予知之，將語若，中欲言而忘其所欲言(7)。 」知不得問，反于帝宮，見黃帝而問焉。 黃帝曰：「無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。 」

第158頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《莊子註譯》