朗讀莊子註譯第莊子註譯

「何謂無受人益難？」仲尼曰：「始用四達(16)，爵祿並至而不窮，物之所利，乃非己也，吾命其在外者也(17)。 君子不為盜，賢人不為竊。 吾若取之，何哉！故曰，鳥莫知於鷾鴯(18)，目之所不宜處(19)，不給視(20)，雖落其實(21)，棄之而走。 其畏人也，而襲諸人間(22)，社稷存焉爾(23)。 」
「何謂無始而非卒？」仲尼曰：「化其萬物而不知其禪之者(24)，焉知其所終？焉知其所始？正而待之而已耳(25)。 」
「何謂人與天一邪？」仲尼曰：「有人，天也；有天，亦天也。 人之不能有天，性也，聖人晏然體逝而終矣(26)！」
【譯文】
孔子受困于陳國、蔡國之間，整整七天不能生火就食，左手靠著枯樹，右手敲擊枯枝，而且還唱起了神農時代的歌謠，不過敲擊的東西並不能合符音樂的節奏，有了敲擊的聲響卻沒有符合五音的音階，敲木聲和詠歌聲分得清清楚楚，而且恰如其分地表達了唱歌人的心意。 
顏回恭敬地在一旁侍立，掉過臉去偷偷地看了看。 孔子真擔心他把自己的道德看得過於高遠而達到最了不起的境界，愛惜自己因而至於哀傷，便說：「顏回，不受自然的損害容易，不接受他人的利祿則較困難。 世上的事沒有什麼開始不同時又是終了的，人與自然原本也是同一的。 至於現在唱歌的人又將是誰呢？」
顏回說：「我冒昧地請教什麼叫做不受自然的損害容易。 」孔子說：「饑餓、乾渴、嚴寒、酷暑，窮困的束縛使人事事不能通達，這是天地的運行，萬物的變遷，說的是要隨著天地、萬物一塊兒變化流逝。 做臣子的，不敢違拗國君的旨意。 做臣子的道理尚且如此，何況是用這樣的辦法來對待自然呢！」
顏回又問：「什麼叫做不接收他人的利祿則較困難呢？」孔子說：「初被任用辦什麼事都覺得順利，爵位和俸祿一齊到來沒有窮盡，外物帶來的好處，本不屬於自己，只不過是我的機遇一時存在於外物。 君子不會做劫盜，賢人也不會去偷竊。 我若要獲取外物的利益，為了什麼呢？所以說，鳥沒有比燕子更聰明的，看見不適宜停歇的地方，絕不投出第二次目光，即使掉落了食物，也捨棄不顧而飛走。 燕子很害怕人，卻進入到人的生活圈子，不過只是將它們的巢窠暫寄于人的房舍罷了。 」
顏回又問：「什麼叫做沒有什麼開始不同時又是終了的？」孔子說：「變化無窮的萬物不可能知道是誰替代了誰而誰又為誰所替代，這怎麼能知道它們的終了？又怎麼能知道它們的開始？只不過謹守正道隨應變化而已。 」
顏回又問：「什麼叫做人與自然原本也是同一的？」孔子說：「人類的出現，是由於自然；自然的出現，也是由於自然。 人不可能具有自然的本性，也是人固有的天性所決定的，聖人安然體解，隨著自然變化而告終！」
【原文】
莊周遊于雕陵之樊(1)，一異鵲自南方來者，翼廣七尺，目大運寸(2)，感周之顙而集于栗林(3)。 莊周曰：「此何鳥哉，翼殷不逝(4)，目大不？」蹇裳躩步(5)，執彈而留之(6)。 一蟬，方得美蔭而忘其身，螳蜋執翳而搏之(7)，見得而忘其形；異鵲從而利之(8)，見利而忘其真(9)。 莊周怵然曰(10)：「噫！物固相累(11)，二類相召也！」捐彈而反走，虞人逐而誶之(12)。 
莊周反入，三月不庭(13)，藺且從而問之(14)：「夫子何為頃間甚不庭乎(15)？」莊周曰：「吾守形而忘身，觀于濁水而迷於清淵。 且吾聞諸夫子曰：‘入其俗，從其令(16)’。 今吾游於雕陵而忘吾身，異鵲感吾顙，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾為戮(17)，吾所以不庭也。 」
【譯文】

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《莊子註譯》