朗讀莊子註譯第莊子註譯

(25)犧（ｓｕō）尊：雕刻精緻的酒器。 「尊」亦作「樽」。 
(26)珪璋：玉器；上尖下方的為珪，半珪形為璋。 
(27)道德：這裏指人類原始的自然本性。 
(28)仁義：這裏指人為的各種道德規範，與上句的「道德」形成對立。 
(29)文采：文彩；錯雜華麗的色彩。 
【譯文】
我認為善於治理天下的人就不是這樣。 黎民百姓有他們固有不變的本能和天性，織布而後穿衣，耕種而後吃飯，這就是人類共有的德行和本能。 人們的思想和行為渾然一體沒有一點兒偏私，這就叫做任其自然。 所以上古人類天性保留最完善的時代，人們的行動總是那麼持重自然，人們的目光又是那麼專一而無所顧盼。 正是在這個年代裏，山野裏沒有路徑和隧道，水面上沒有船隻和橋樑，各種物類共同生活，人類的居所相通相連而沒有什麼鄉、縣差別，禽獸成群結隊，草木遂心地生長。 因此禽獸可以用繩子牽引著遊玩，鳥鵲的巢窠可以攀登上去探望。 在那人類天性保留最完善的年代，人類跟禽獸同樣居住，跟各種物類相互聚合並存，哪里知道什麼君子、小人呢！人人都蠢笨而無智慧，人類的本能和天性也就不會喪失；人人都愚昧而無私欲，這就叫做「素」和「樸」。 能夠像生絹和原木那樣保持其自然的本色，人類的本能和天性就會完整地留傳下來。 
等到世上出了聖人，勉為其難地去宣導所謂仁，竭心盡力地去追求所謂義，於是天下開始出現迷惑與猜疑。 放縱無度地追求逸樂的曲章，繁雜瑣碎地制定禮儀和法度，於是天下開始分離了。 所以說，原本沒被分割，誰還能用它雕刻為酒器！一塊白玉沒被破裂，誰還能用它雕刻出玉器！人類原始的自然本性不被廢棄，哪里用得著仁義！人類固有的天性和真情不被背離，哪里用得著禮樂！五色不被錯亂，誰能夠調出文彩！五聲不被搭配，誰能夠應和六律！分解原木做成各種器皿，這是木工的罪過，毀棄人的自然本性以推行所謂仁義，這就是聖人的罪過！
【原文】
夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡①，怒則分背相踶②。 馬知已此矣。 夫加之以衡扼③，齊之以月題④，而馬知介倪⑤、扼⑥、鷙曼⑦、詭銜⑧、竊轡⑨。 故馬之知而態至盜者⑩，伯樂之罪也。 夫赫胥氏之時(11)，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙(12)，鼓腹而遊(13)，民能以此矣。 及至聖人，屈折禮樂以匡天下之形(14)，縣跂仁義以慰天下之心(15)，而民乃始踶跂好知，爭歸於利，不可止也。 此亦聖人之過也。 
【注釋】
①靡（ｍó）：通作「摩」，觸摩。 
②分背：背對著背。 踶（ｄì）：踢。 
③衡：車轅前面的橫木。 扼：亦作「軛」。 叉馬頸的條木。 
④題：額。 「月題」即馬額上狀如月形的佩飾。 
⑤介：獨。 倪：睨，側目怒視之意。 一說「介」字為「兀」字之訛，「倪」通作「」；「兀」就是折，掙脫車的意思。 
⑥（ｙīｎ）：屈曲。 扼：軛。 扼指曲頸不伸，抗拒木軛。 
⑦鷙（ｚｈì）：兇猛。 曼：狂突。 鷙曼指馬兒暴戾不馴。 
⑧詭銜：意思是詭譎地想吐出口裏的橛銜。 
⑨竊轡：意思是偷偷地想脫出馬絡頭。 
⑩態（態）：能。 盜：與人抗敵的意思。 
(11)赫胥氏：傳說中的古代帝王。 
(12)哺：口裏所含的食物。 熙：通作「嬉」，嬉戲。 
(13)鼓腹：鼓著肚子，意指吃得飽飽的。 
(14)屈折：矯造的意思。 匡：端正，改變。 
(15)縣（ｘｕáｎ）：同「懸」。 跂：通作「企」，企望。 「縣跂」意思是空懸而不可企及。 
【譯文】

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《莊子註譯》