韓派古文家李翱在《答朱載言》書裡，透闢地發揮了韓愈反對因襲、主張獨創的理論。 他認為聖人的《六經》，以及百家之文、屈原之辭，「創意造言，皆不相師」。 他以為「義深則意遠，意遠則理辯，理辯則氣直，氣直則辭盛，辭盛則文工」。 義是共同的原則，也就是道；而意則是各家表現義的具體思想。 因此，意是需要各家自己創造的。 他以為文章並沒有一成不變的「尚異」、「好理」、「尚對」、「不尚對」、「愛難」、「愛易」等等標準，主要在是否「能極于工」。 「義雖深，理雖當，詞不工者不成文」。 那些「自成一家之文」，「獨立於一時，而不泯滅于後代」之文，一定是「文理義」「三者兼併」的。 因此，文章之詞也必須是獨創的。 韓派另一古文家皇甫提也同樣主張從意到言的新創。 他說：「夫意新則異於常，異於常則怪矣；詞富則出眾，出眾則奇矣。 」但他實在已走到了極端，從要求「新富」而竟至要求「奇怪」了。 柳宗元同樣高倡文以明道，反對「貴辭而矜書，粉澤以為工，遒密以為能」的頽靡文風(《報崔黯秀才論為文書》)。 他認為對社會生活作「褒貶」或「諷諭」是文章應有的功能(《楊評事文集後序》)；文學批評必須重視作品的思想價值，那些用美麗的辭藻包藏着錯誤內容的作品，對讀者的危害是更大的。 他認為真正優美的作品，不僅應該有完美的形式，而且必須有正確而充實的內容，二者不可偏廢(《答吳武陵論非國語》)。 他在《答韋中立論師道書》中，對於寫作態度、寫作技巧等有關作家修養的問題，也都有精闢的論述。 第二節 韓愈的散文 韓愈(768—824)，字退之，河陽(今河南孟縣)人。 三歲而孤，由嫂鄭氏撫養成人。 叔父雲卿、兄韓會都是在李華、蕭穎士的影響之下，傾向復古的人物。 由於家庭環境的影響，韓愈早年即以一個復古主義者自命。 二十五歲成進士，二十九歲始登上仕途，他在科名和仕途上屢受挫折，就和他的復古思想有關係。 先後做過汴州觀察推官、四門博士、監察御史等官。 在監察御史任時，他曾因關中旱饑，上疏請免徭役賦稅，指斥朝政，被貶為陽山令。 元和十二年，從裴度平淮西吳元濟有功，升為刑部侍郎。 後二年，又因諫迎佛骨，觸怒憲宗，几乎被殺，幸裴度等援救，改貶為潮州刺史。 穆宗即位，他奉召回京，為兵部侍郎，又轉吏部侍郎。 卒年五十七。 第193頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《中國文學史》
第193頁
