朗讀中國文學史第中國文學史

江南佳麗地，金陵帝王州。 逶迤帶綠水，迢遞起朱樓。 飛甍夾馳道，垂楊蔭禦溝。 凝笳翼高蓋，疊鼓送華輈。 納獻雲台表，功名良可收。 
這是他的《隋王鼓吹曲》十首之一，內容是歌頌建業京都的富麗氣象。 從這首詩，我們可以看到新體詩的特點是：力求平仄調協，音韻鏗鏘，詞采華麗，對仗工整。 但是，他在聲律上還沒有完全避免沈約的「八病」，如開頭兩句，就犯了「平頭」的聲病，正像沈約自己的詩也存在聲病一樣。 他的新體詩中更值得注意的是那些模仿南朝樂府民歌的小詩：
夕殿下珠簾，流螢飛復息。 長夜縫羅衣，思君此何極‧
——《玉階怨》
綠草蔓如絲，雜樹紅英發。 無論君不歸，君歸芳已歇。 
——《王孫游》
這些詩雖然寫的是貴族生活，和民歌內容有別。 但語言精煉，情味雋永。 藝術上比樂府民歌有所提高。 謝朓的新體詩，對唐代律詩、絶句的形成是有影響的。 嚴滄浪說：「謝朓之詩，已有全篇似唐人者」，也主要是就他的新體詩說的。 
唐代一些著名詩人很重視謝朓的詩，李白更在詩中屢次稱引他的佳句。

第七章　魏晉南北朝的小說

第一節　中國古代小說溯源
我國小說雖然到魏晉南北朝時期才粗具規模，卻有一個長期的歷史發展過程，最早可以溯源到古代的神話和歷史傳說。 神話故事以神為中心，歷史傳說雖然有現實人物為根據，也往往被塗上神異的色彩。 它們是我國志怪小說的源頭。 我國先秦古籍中保存神話最多的是《山海經》、《穆天子傳》中也有一些。 魏晉志怪小說《神異經》、《十洲記》固是摹仿《山海經》，但如《漢武帝故事》、《漢武帝內傳》講武帝與西王母故事，則顯然是從《穆天子傳》中穆王「賓于西王母」的情節發展而來，這些都說明了這種淵源關係。 另外，我國先秦史書如《左傳》、《國語》、《戰國策》等，都具體記述人物的言行，先秦子書如《論語》、《孟子》、《莊子》等，也雜有不少記事成分，寫出了一些思想家及其門徒的言論行動。 它們都對魏晉以後記錄人物瑣事的小說有直接的啟發和影響。 
《莊子‧外物篇》說：「飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣」，是最早提到「小說」的，但這指的是一些不合大道的瑣屑之談，不是後來所說的小說。 班固《漢書‧藝文志》說：「小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽涂說者之所造也。 」此所指始近於小說。 《漢書》曾獲錄小說家書十五種。 一千三百八十篇，這是我國文學史上最早見于著錄的小說作品。 這些書已大都散佚，只《青史子》還殘存幾條遺文。 十五家書中《封禪文說》以下六家據注文和著錄次序可以斷定是漢人作品，《伊尹說》以下九家雖然皆稱古人，但班固已多目為依託，大約也是漢人或其稍前時代人的作品。 這些書中的一部分也不是小說，如《青史子》所存遺文便全是講禮的；不過其中一部分據注文推測，可能接近小說。 如《虞初周說》的作者虞初是漢武帝時的方士，《待詔臣安成未央術》注引應劭曰：「道家也，好養生事，為未央之術。 」方士好稱道方術靈異，未央術乃是神仙長生術。 魏晉志怪小說多記方術、神仙之事，它們可能與之相近。 除上述諸書外，漢代近似於小說的作品還有「雜史」一類。 「雜史」中記載的人物、故事大都有史實作根據，寫法也與史傳相似，但往往加入了許多想象和附會成分，情節更為曲折，有此描寫也更細緻，頗富小說意味。 如《吳越春秋》、《越絶書》記載伍子胥以及越王勾踐的故事，都很生動有趣。 
小說發展到魏晉南北朝時期開始繁盛。 這時，寫作小說几乎成為一種風氣，不僅作品的數量多，而且內容豐富，出現了前代所沒有的盛況。 這個時期的小說，就其內容說，大體可以分為兩類：一類是談鬼神怪異的「志怪小說」，一類是記錄人物軼聞瑣事的「軼事小說」。

第二節　志怪小說

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《中國文學史》