朗讀中國文學史第中國文學史

淵冰三尺，素雪覆千里。 我心如松柏，君情復何似‧
——《子夜冬歌》
儂作北辰星，千年無轉移。 歡行白日心，朝東暮復西!
——《子夜歌》
我與歡相憐，約誓底言者‧常嘆負情人，郎今果成詐!
——《懊儂歌》
從這些歌詞中，不僅可以看出女子的堅貞愛情，而且可以看出她們的悲慘命運。 在男女不平等的封建社會，男子負心，女子固然是傷心，即使男子傾心，她們也不免提心吊膽。 這就是為什麼當別離時或離別後她們總是「淚落便如瀉」的根本原因。 如《華山畿》：「相送勞勞渚。 長江不應滿，是儂淚成許!」「啼著曙，淚落枕將浮，身沉被流去。 」這眼淚中，有膠漆般的愛情，也有「莫作瓶落井，一去無消息」的憂慮。 
南朝民歌既多來自商業發達的大都市，因而其中還有不少被屈辱的妓女們的悲訴。 如《尋陽樂》：「鷄亭故儂去，九里新儂還。 送一卻迎兩，無有暫時閒。 」《夜度娘》和《長樂佳》也都直接或間接地訴說了她們的酸辛。 
除上述情歌外，也有少數反映勞動人民的愛情生活的。 這類作品的特點是結合勞動來描寫愛情。 有的是女子獨唱，如《拔蒲》：
朝發桂蘭渚，晝息桑榆下。 與君同拔蒲，竟日不成把。 
讀末二句，不禁令人想起《詩經》中「采采卷耳，不盈頃筐。 嗟我懷人，置彼周行」的詩句，可謂異曲同工。 有的則是男女對唱，如《那呵灘》：
聞歡下揚州，相送江津灣。 願得篙櫓折，交郎到頭還!
篙折當更覓，櫓折當更安。 各自是官人，那得到頭還!
前一首為女子所唱，後一首是男子的回答。 《那呵灘》另一首有「上水郎擔篙，何時至江陵」的話，可以肯定這裡的「郎」的身份也應該是篙工之類的船伕。 因「聞」而相送，說明不是夫妻關係。 「各自是官人」，語極幽默。 一種應差服役身不由己的憤慨，自在言外。 《採桑度》也是和勞動結合的情歌。 
南朝民歌除吳歌、西曲外，尚有「神弦曲」十八首，也屬於「清商曲辭」。 這是江南(建業附近)民間絃歌以娛神的祭歌。 據《晉書‧夏統傳》，當時祭神，多用女巫，「並有國色，善歌舞」，神弦曲大概就是由女巫來唱的。 神弦曲所祀之神，大都是地方性的鬼神，來歷多不可考。 只有青溪小姑傳說是三國時吳將蔣子文第三妹，所以《圖書整合‧博物部》統歸之「雜鬼類」。 
和《楚辭‧九歌》相似，神弦曲也具有人神戀愛的特色。 曲詞中，有的讚歎男神的美貌，表現為「女悅男鬼」，如《白石郎曲》：
積石如玉，列松如翠。 郎艷獨絶，世無其二。 
有的寫女神的私生活，表現為「男悅女鬼」，如《青溪小姑》：
開門白水，側近橋樑。 小姑所居，獨處無郎。 
這些歌實際上都與情歌無異。 朱熹評《楚辭‧九歌》說：「比其類則宜為「三頌」之屬，而論其詞則反為《國風》再變之鄭衛。 」(《楚辭集注‧楚辭辯證》)意雖不滿，但也道出了民間祭歌的一個共同特徵。 
在藝術形式方面，南朝民歌最突出的一個特點，是體裁短小，多是五言四句，和周、漢民歌不同。 其次是語言的清新自然，《大子夜歌》說：「歌謡數百種，子夜最堪憐：慷慨吐清音，明轉出天然。 」其實不只是《子夜歌》。 第三是雙關語的廣泛運用。 雙關語是一種諧聲的隱語。 有一底一面。 約可分為兩類：一類是同音同字的。 如「合散無黃連，此事復何苦‧」(《讀曲歌》)用藥名「散」雙關聚散的「散」，用黃連的「苦」雙關相思的「苦」。 另一類是同音異字的。 如「燃燈不下炷，有油那得明‧」(《讀曲歌》)用點燈的「油」雙關理由的「由」。 但這一句的「明」字卻又屬於前一類。 最常見的雙關語，是以「蓮」雙關「憐」，以「絲」雙關「思」，以布匹的「匹」雙關匹偶的「匹」。 這些巧妙的雙關語，一方面增加了表情的委婉含蓄，另一方面也顯示了民歌作者的豐富想象。 
最後，我們敘述「雜曲歌辭」中的那首抒情長詩《西洲曲》。 這首詩的作者有問題，《樂府詩集》和《古詩紀》都作「古辭」，《玉台新詠》作江淹(但宋本不載)，《詩鏡》等又作梁武帝。 大概這首民歌曾經過文人們的潤色。

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《中國文學史》