今有負其子而汲者，隊其子於井中，其母必從而道之。 今歲凶、民饑、道餓，重其子此疚於隊，其可無察邪？故時年歲善，則民仁且良；時年歲凶，則民吝且惡。 夫民何常此之有？為者疾，食者眾，則歲無豐。 故曰：「財不足則反之時，食不足則反之用。 」故先民以時生財，固本而用財，則財足。 故雖上世之聖王，豈能使五穀常收，而旱水不至哉！然而無凍餓之民者，何也？其力時急，而自養儉也。 故《夏書》曰「禹七年水」，《殷書》曰「湯五年旱」，此其離凶餓甚矣。 然而民不凍餓者，何也？其生財密，其用之節也。 故倉無備粟，不可以待凶饑；庫無備兵，雖有義不能征無義。 城郭不備全，不可以自守。 心無備慮，不可以應卒。 是若慶忌無去之心，不能輕出。 夫桀無待湯之備，故放。 紂無待武王之備，故殺。 桀、紂貴為天子，富有天下。 然而皆滅亡於百里之君者，何也？有富貴而不為備也。 故備者國之重也。 食者國之寶也，兵者國之爪也，城者所以自守也，此三者國之具也。 故曰：以其極賞，以賜無功，虛其府庫，以備車馬衣裘奇怪。 苦其役徒，以治宮室觀樂。 死又厚為棺槨，多為衣裘。 生時治台榭，死又修墳墓。 故民苦於外，府庫單於內。 上不厭其樂，下不堪其苦。 故國離寇敵則傷，民見凶饑則亡，此皆備不具之罪也。 且夫食者，聖人之所寶也。 故《周書》曰：「國無三年之食者，國非其國也；家無三年之食者，子非其子也。 」此之謂國備。 ○辭過第六 子墨子曰：古之民未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處。 下潤濕傷民，故聖王作為宮室。 為宮室之法，曰：室高足以辟潤濕，邊足以圉風寒，上足以待雪霜雨露，宮牆之高足以別男女之禮。 謹此則止。 凡費財勞力，不加利者，不為也。 修其城郭，則民勞而不傷；以其常正，收其租稅，則民費而不病。 民所苦者，非此也，苦於厚作斂於百姓。 是故聖王作為宮室，便於生，不以為觀樂也。 作為衣服帶履，便於身，不以為辟怪也。 故節於身，誨於民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。 當今之主，其為宮室則與此異矣。 必厚作斂於百姓，暴奪民衣食之財，以為宮室台榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。 為宮室若此，故左右皆法象之。 是以其財不足以待凶饑，振孤寡，故國貧而民難治也。 君實欲天下之治而惡其亂也，當為宮室不可不節。 第19頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《墨子》
第19頁
