昔者紂為象箸而箕子怖。 以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯。 象箸玉杯必不羹菽藿，則必旄象豹胎。 旄象豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高台。 吾畏其卒，故怖其始。 居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟邱，臨酒池，紂遂以亡。 故箕子見象箸以知天下之禍，故曰：‘見小曰明。 ’ 句踐入宦於吳，身執幹戈為吳王洗馬，故能殺夫差於姑蘇。 文王見詈於王門，顏色不變，而武王擒紂於牧野。 故曰：‘守柔曰強。 ’越王之霸也不病宦，武王之王也不病詈。 故曰：‘聖人之不病也，以其不病，是以無病也。 ’ 宋之鄙人得璞玉而獻之子罕，子罕不受，鄙人曰：‘此寶也，宜為君子器，不宜為細人用。 ’子罕曰：‘爾以玉為寶，我以不受子玉為寶。 ’是鄙人欲玉，而子罕不欲玉。 故曰：‘欲不欲，而不貴難得之貨。 ’ 王壽負書而行，見徐馮於周塗，馮曰：‘事者，為也。 為生於時，知者無常事。 書者，言也。 言生於知，知者不藏書。 今子何獨負之而行？’於是王壽因焚其書而舞之。 故知者不以言談教，而慧者不以藏書篋。 此世之所過也，而王壽複之，是學不學也。 故曰：‘學不學，複歸眾人之所過也。 ’ 夫物有常容，因乘以導之，因隨物之容。 故靜則建乎德，動則順乎道。 宋人有為其君以象為楮葉者，三年而成。 豐殺莖柯，毫芒繁澤，亂之楮葉之中而不可別也。 此人遂以功食祿於宋邦。 列子聞之曰：‘使天地三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。 ’故不乘天地之資，而載一人之身；不隨道理之數，而學一人之智；此皆一葉之行也。 故冬耕之稼，後稷不能羨也；豐年大禾，臧獲不能惡也。 以一人力，則後稷不足；隨自然，則臧獲有餘。 故曰：‘恃萬物之自然而不敢為也。 ’ 空竅者，神明之戶牖也。 耳目竭於聲色，精神竭於外貌，故中無主。 中無主則禍福雖如丘山無從識之，故曰：‘不出於戶，可以知天下；不窺於牖，可以知天道。 ’此言神明之不離其實也。 第47頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《韓非子》
第47頁
