凡法術之難行也，不獨萬乘，千乘亦然。 人主之左右不必智也，人主於人有所智而聽之，因與左右論其言，是與愚人論智也。 人主之左右不必賢也，人主於人有所賢而禮之，因與左右論其行，是與不肖論賢也。 智者決策於愚人，賢士程行於不肖，則賢智之士羞而人主之論悖矣。 人臣之欲得官者，其修士且以精潔固身，其智士且以治辯進業。 其修士不能以貨賂事人，恃其精潔，而更不能以枉法為治，則修智之士，不事左右，不聽請謁矣。 人主之左右，行非伯夷也，求索不得，貨賂不至，則精辯之功息，而毀誣之言起矣。 治辯之功制於近習，精潔之行決於毀譽，則修智之吏廢，則人主之明塞矣。 不以功伐決智行，不以參伍審罪過，而聽左右近習之言，則無能之士在廷，而愚汙之吏處官矣。 萬乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信；此人主之所公患也。 且人臣有大罪，人主有大失，臣主之利與相異者也。 何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴；主利在豪傑使能，臣利在朋党用私。 是以國地削而私家富，主上卑而大臣重。 故主失勢而臣得國，主更稱蕃臣，而相室剖符，此人臣之所以譎主便私也。 故當世之重臣，主變勢而得固寵者，十無二三。 是其故何也？人臣之罪大也。 臣有大罪者，其行欺主也，其罪當死亡也。 智士者遠見，而畏於死亡，必不從重人矣。 賢士者修廉，而羞與奸臣欺其主，必不從重人矣。 是當塗者之徒屬，非愚而不知患者，必汙而不避奸者也。 大臣挾愚汙之人，上與之欺主，下與之收利侵漁，朋党比周，相與一口，惑主敗法，以亂士民，使國家危削，主上勞辱，此大罪也。 臣有大罪而主弗禁，此大失也。 使其主有大失於上，臣有大罪於下，索國之不亡者，不可得也。 說難第十二 凡說之難：非吾知之，有以說之之難也；又非吾辯之，能明吾意之難也；又非吾敢橫失，而能盡之難也。 凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。 所說出於為名高者也，而說之以厚利，則見下節而遇卑賤，必棄遠矣。 所說出於厚利者也，而說之以名高，則見無心而遠事情，必不收矣。 所說陰為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身而實疏之，說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。 此不可不察也。 第22頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《韓非子》
第22頁
