初，帝用匡衡議，罷甘泉泰畤，其日，大風壞甘泉竹宮，折拔畤中樹木十圍以上百餘。 帝異之，以問劉向，對曰：「家人尚不欲絶種祠，況于國之神寶舊畤！且甘泉、汾陰及雍五畤始立，皆有神礻氐感應，然後營之，非苟而已也。 武、宣之世奉此三神，禮敬敕備，神光尤著。 祖宗所立神祇舊位，誠未易動。 前始納貢禹之議，後人相因，多所動搖。 《易大傳》曰：『誣神者殃及三世。 』恐其咎不獨止禹等！」上意恨之，又以久無繼嗣，冬，十月，庚辰，上白太后，令詔有司復甘泉泰畤、汾陰后土如故，及雍五畤、陳寶祠、長安及郡國祠著明者，皆復之。 是時，上以無繼嗣，頗好鬼神、方術之屬，上書言祭祀方術得待詔者甚眾，祠祭費用頗多。 谷永說上曰：「臣聞明於天地之性，不可惑以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。 諸背仁義之正道，不遵《五經》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有仙人，服食不終之藥，遙興輕舉、黃治變化之術者，皆奸人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。 聽其言，洋洋滿耳，若將可遇，求之，蕩蕩如係風捕景，終不可得。 是以明王距而不聽，聖人絶而不語。 昔秦始皇使徐福發男女入海求神采藥，因逃不還，天下怨恨。 漢興，新垣平、齊人少翁、公孫卿、欒大等皆以術窮詐得，誅夷伏辜。 唯陛下距絶此類，毋令奸人有以窺朝者！」上善其言。 十一月，尉氏男子樊並等十三人謀反，殺陳留太守，劫略吏民，自稱將軍；徒李潭、稱忠、鍾祖、訾順共殺並，以聞，皆封為侯。 十二月，山陽鐵官徙蘇令等二百二十八人攻殺長吏，盜庫兵，自稱將軍；經郡國十九，殺東郡太守及汝南都尉。 汝南太守嚴捕斬令等。 遷為大司農。 故南昌尉九江梅福上書曰：“昔高祖納善若不及，從諫如轉圜，聽言不求其能，舉功不考其素，陳平起於亡命而為謀主，韓信拔於行陳而建上將；故天下之士雲合歸漢，爭進奇異，知者竭其策，愚者盡其慮，勇士極其節，怯夫勉其死。 合天下之知，並天下之威，是以舉秦如鴻毛，取楚若拾遺，此高祖所以無敵于天下也。 孝武皇帝好忠諫，說至言，出爵不待廉、茂，慶賜不須顯功，是以天下布衣各厲志竭精以赴闕廷，自衒鬻者不可勝數，漢家得賢，于此為盛。 使孝武皇帝聽用其計，昇平可致，於是積屍暴骨，快心胡、越，故淮南王安緣間而起；所以計慮不成而謀議泄者，以眾賢聚于本朝，故其大臣勢陵，不敢和從也。 方今布衣乃窺國家之隙，見間而起者，蜀郡是也。 及山陽亡徒蘇令之群，蹈藉名都、大郡，求黨與，索隨和，而亡逃匿之意，此皆輕量大臣，無所畏忌，國家之權輕，故匹夫欲與上爭衡也。 士者，國之重器。 得士則重，失士則輕。 《詩》云：『濟濟多士，文王以寧。 』廟堂之議，非草茅所言也。 臣誠恐身涂野草，屍並卒伍，故數上書求見，輒報罷。 臣聞齊桓之時，有以九九見者，桓公不逆，欲以致大也。 今臣所言，非特九九也，陛下距臣者三矣，此天下士所以不至也。 昔秦武王好力，任鄙叩關自鬻；繆公行伯，由余歸德。 今欲致天下之士，民有上書求見者，輒使詣尚書問其所言，言可採取者，秩以升鬥之祿，賜以一束之帛，若此，則天下之士，發憤懣，吐忠言，嘉謀日聞于上，天下條貫，國家表裡，爛然可睹矣。 夫以四海之廣，士民之數，能言之類至眾多也；然其俊桀指世陳政，言成文章，質之先聖而不繆，施之當世合時務，若此者亦無幾人。 故爵祿束帛者，天下之砥石，高祖所以厲世摩鈍也。 孔子曰：『工欲善其事，必先利其器。 』至秦則不然，張誹謗之罔以為漢驅除，倒持泰阿，授楚其柄。 故誠能勿失其柄，天下雖有不順，莫敢觸其鋒，此孝武皇帝所以闢地建功，為漢世宗也。 第197頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
音調
速度
音量
語言
《資治通鑑 上》
第197頁
