朗讀莊子詳解第莊子詳解

北宮奢替衛靈公徵集捐款鑄造鐘器，在外城門設下祭壇，三個月就造好了鐘並編組在上下兩層鐘架上。 王子慶忌見到這種情況便向他問道：「你用的是什麼樣的辦法呀？」
北宮奢說：「精誠專一而又順其自然，不敢假設有其他什麼好辦法。 我曾聽說，『既然已細細雕刻細細琢磨，而又要返歸事物的本真。 』純樸無心是那樣無知無識，忘卻心智是那樣從容不疑；財物匯聚而自己卻茫然無知，或者分發而去或者收聚而來；送來的不去禁絶，分發的不去阻留；強橫不講理的就從其自便，隱委順和的加以隨應，依照各自的情況而竭儘力量，所以早晚徵集捐款而絲毫不損傷他人，何況是遵循大道的人呢！」
第123講：
孔子圍于陳蔡之間，七日不火食(1)。 大公任往弔之曰(2)：「子幾死乎？」曰：「然」。 「子惡死乎？」曰：「然。 」
任曰：「子嘗言不死之道。 東海有鳥焉，其名曰意怠。 其為鳥也，翂翂翐翐(3)，而似無能；引援而飛(4)，迫脅而棲(5)，進不敢為前，退不敢為後；食不敢先嘗，必取其緒(6)。 是故其行列不斥(7)，而外人卒不得害，是以免于患。 直木先伐，甘井先竭。 子其意者飾知以驚愚(8)，修身以明污(9)，昭昭乎若揭日月而行(10)，故不免也。 昔吾聞之大成之人曰(11)：『自伐者無功(12)；功成者墮(13)，名成者虧。 』孰能去功與名而還與眾人！道流而不明居(14)，得行而不名處(15)；純純常常(16)，乃比于狂(17)；削跡捐勢(18)，不為功名。 是故無責於人(19)，人亦無責焉。 至人不聞(20)，子何喜哉？」
孔子曰：「善哉！」辭其交遊，去其弟子，逃于大澤；衣裘褐(21)，食杼慄(22)；入獸不亂群，入鳥不亂行。 鳥獸不惡，而況人乎！
【譯文】
孔子被圍困在陳國、蔡國之間，七天七夜不能生火煮飯。 太公任前去看望他，說：「你快要餓死了吧？」孔子說：「是的。 」太公任又問：「你討厭死嗎？」孔子回答：「是的。 」
太公任說：「我來談談不死的方法。 東海裡生活着一種鳥，它的名字叫意怠。 意怠作為一種鳥啊，飛得很慢，好像不能飛行似的；它們總是要有其他鳥引領而飛，棲息時又都跟別的鳥擠在一起；前進時不敢飛在最前面，後退時不敢落在最後面；吃食時不敢先動嘴，總是吃別的鳥所剩下的，所以它們在鳥群中從不受排斥，人們也終究不會去傷害它，因此能夠免除禍患。 長得很直的樹木總是先被砍伐，甘甜的井水總是先遭枯竭。 你的用心是裝扮得很有才幹以便驚嚇普通的人，注重修養以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉着太陽和月亮走路，所以總不能免除災禍。 從前我聽聖德宏博的老子說過：『自吹自擂的人不會成就功業；功業成就了而不知退隱的人必定會毀敗，名聲彰顯而不知韜光隱晦的必定會遭到損傷。 』誰能夠擯棄功名而還原跟普通人一樣！大道廣為流傳而個人則韜光隱居，道德盛行于世而個人則藏譽匿耀不處其名；純樸而又平常，竟跟愚狂的人一樣；削除形跡捐棄權勢，不求取功名。 因此不會去譴責他人，別人也不會責備自己。 道德修養極高的人不求聞名于世，你為什麼偏偏喜好名聲呢？」
孔子說：「說得實在好啊！」於是辭別朋友故交，離開眾多弟子，逃到山澤曠野；穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹和慄樹的果實；進入獸群獸不亂群，進入鳥群鳥不亂行。 鳥獸都不討厭他，何況是人呢！
第124講：
孔子問子桑雽曰(1)：「吾再逐于魯(2)，伐樹于宋(3)，削跡于衛(4)，窮於商周(5)，圍于陳蔡之間。 吾犯此數患(6)，親交益疏(7)，徒友益散，何與？」
子桑雽曰：「子獨不聞假人之亡與(8)？林回棄千金之璧，負赤子而趨(9)。 或曰：『為其布與(10)？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。 棄千金之璧，負赤子而趨，何也？』林回曰：『彼以利合(11)，此以天屬也(12)。 』夫以利合者，迫窮禍患害相棄也(13)。 以天屬者，迫窮禍患害相收也。 夫相收之與相棄亦遠矣。 且君子之交淡若水，小人之交甘若醴(14)；君子淡以親，小人甘以絶。 彼無故以合者，則無故以離。 」孔子曰：「敬聞命矣！」徐行翔佯而歸(15)，絶學捐書，弟子無挹于前(16)，其愛益加進。 
異日，桑雽又曰：「舜之將死，真泠禹曰(17)：『汝戒之哉！形莫若緣(18)，情莫若率(19)。 緣則不離，率則不勞；不離不勞，則不求文以待形(20)，不求文以待形，固不待物(21)。 』」
【譯文】

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《莊子詳解》